发生了什么？
犹大的下一位王约坦登上了王位。他爱上帝，遵行上帝的命令，与他那拜偶像、不顺服的父亲截然不同。犹大在道德、灵性和政治上正迅速衰落（历代志下 27:1-2）。但约坦仍能恢复犹大在两位最伟大的君王——大卫和所罗门——治理时期所拥有的部分荣耀。他重修耶路撒冷四周的城墙，并加固犹大的军事要塞（历代志下 27:3-4）。在他统治的结尾，历代志的作者对约坦几乎没有任何负面的评价（历代志下 27:5-9）。他是一位忠心的王，藉着遵行上帝的命令——爱上帝、爱人——为不忠的犹大带来了平安。
然而，约坦的儿子亚哈斯却是一个悲剧性的反转，既背离了他的父亲，也背离了上帝对祂百姓的心意。上帝曾赐给以色列一个使命：从应许之地除掉几个野蛮残忍的邪教，使这地成为爱上帝、爱人掌权的地方（历代志下 28:3-4）。但北国以色列背弃了这个使命。如今，亚哈斯像拜偶像的北国以色列一样，带领犹大去敬拜这地古时那些嗜血的神明，甚至把自己的儿女献祭给它们（历代志下 28:1-3）。讽刺的是，上帝竟派拜偶像的以色列来除掉犹大——因为犹大自己已经变成了那样野蛮的邪教（历代志下 28:4-5）。
但在这场战争中，以色列做得太过分了。以色列屠杀了犹大十二万士兵，处死了王的儿子和众谋士，又掳走约二十万妇女和孩童为奴（历代志下 28:6-8）。一位未提名字的先知告诉以色列，他们所做的是错的。他们若想避免自己遭受同样的败亡，就必须把这些俘虏送回家（历代志下 28:9-11）。
在历代志全书中，以色列一直拒绝上帝、拒绝祂的律法和祂的先知，但在这一刻，以色列却听了（历代志下 28:12-13）。他们给被剥去衣服的俘虏穿上衣服，给他们食物，照料他们的伤口，然后让他们骑上驴，护送他们到边境城镇耶利哥（历代志下 28:14-15）。在一个出人意料的反转中，以色列选择了爱上帝、爱人，做了犹大本该做的事。但这一切都没有使亚哈斯回转。相反，他掠夺上帝圣殿中的金子去雇用雇佣兵（历代志下 28:17-20）。他为越来越多的神明建造越来越多的神庙，盼望它们能保护他，却没有一个能（历代志下 28:21-25）。亚哈斯因离弃上帝和祂的律法，在羞辱中死去。
福音在哪里？
出人意料的是，以拜偶像闻名的以色列竟听从了上帝，而上帝在犹大的选民却拒绝听从。这样的故事一方面揭露上帝百姓的不忠，同时也提醒他们：上帝必向一切听从并遵行祂律法的人施怜悯。
在耶稣传道的时候，带领犹大的人与亚哈斯十分相似。他们不拜偶像，却敬拜自己作为犹大人的身份和他们的宗教传统。有一次，一位自以为义的律法教师问耶稣，上帝的律法中哪一条最重要。耶稣说，最重要的是爱上帝，其次是爱人（路加福音 10:27）。接着，为了描绘一个真正爱上帝的人，祂对这位律法教师讲了一个故事——主角不是一位好犹大人，而是一位好撒玛利亚人（撒玛利亚人正是那拜偶像的以色列的后裔）。有一个人在去耶利哥的路上被打得半死。犹大的祭司和圣职人员从他旁边经过，却不肯帮助他。但一位撒玛利亚人给这受害者穿上衣服，给他食物，照料他的伤口，让他骑上驴，护送他沿路前往耶利哥（路加福音 10:30-36）。这个比喻要显明的是：这位律法教师就像亚哈斯，并不如他所轻看的人那样义。
但我们在这段经文中的盼望，并不只在于耶稣愿意责备宗教上的虚伪。我们真正的盼望来自这个事实：耶稣就是那位终极的好撒玛利亚人。祂付上极大的代价，来到那些被自己的罪打伤、困住的人身边，医治他们的伤口。祂向那些被人仇恨所伤的人显明上帝的爱。祂包裹我们破碎的心，护送我们进入祂的国。耶稣是我们的好撒玛利亚人，这意味着我们不该像亚哈斯，而应当甘心乐意地爱祂、爱人。
亲自来看
我祷告圣灵开你的眼睛，让你看见那位以慈爱治理祂百姓的上帝。愿你看见耶稣是那位好撒玛利亚人，医治我们，并把我们带进上帝的国。