发生了什么？
犹大的下一任君王玛拿西登上王位，但他是个骄傲的人，他的领导使犹大注定要经历那无法避免的被掳。玛拿西既弃绝上帝，也弃绝上帝的诫命。他在上帝的殿中造偶像，把儿女献给巴力、亚舍拉女神，以及日、月、星辰为祭。他用交鬼的和行巫术的取代上帝的祭司（历代志下 33:1-9）。上帝的回应是派亚述的军队把玛拿西从王位上拉下来，囚在巴比伦（历代志下 33:10-11）。但在巴比伦的牢狱中，玛拿西自己谦卑下来，为一切的骄傲和拜偶像悔改。上帝满有怜悯，结束了他被掳的日子，使他回到自己的家乡。重掌王权后，玛拿西拆毁了他先前在耶路撒冷所建的祭坛和偶像，一生敬拜上帝，直到离世，将王位传给儿子亚们（历代志下 33:12-20）。
亚们本该从父亲一生的经历中学到功课——犹大将要被掳，他们唯一的希望就是投靠上帝的怜悯。然而他却敬拜父亲所造的亚述偶像，拒不谦卑自己。掌权仅仅两年，他就被刺杀，他八岁的儿子约西亚被立为王（历代志下 33:21-24）。
约西亚谦卑地单单信靠上帝。他毁掉犹大和以色列境内一切的偶像和祭坛（历代志下 34:1-7）。他用上帝的祭司取代交鬼的人，并下令重修上帝的殿（历代志下 34:8-13）。就在这期间，一卷失落已久的上帝律法书被发现，并且念给约西亚听。约西亚一听，心就碎了。尽管他推行了改革，犹大却违背了上帝一切的诫命，无法逃脱即将来临的被掳（历代志下 34:14-21）。女先知户勒大证实了约西亚的忧惧：约西亚本人虽会得蒙保全，犹大却已被定罪（历代志下 34:22-28）。然而，即使被掳无法避免，约西亚仍然召聚百姓，呼召全犹大重新把自己献给上帝和祂的律法（历代志下 34:29-33）。
为了纪念这次重新委身于上帝律法的举动，犹大举行了逾越节。这是上帝百姓最具标志性的节期。正是在第一个逾越节之后，以色列成为上帝的国，并领受了祂的律法。约西亚手中拿着那律法书，确保逾越节的每一个细节都被遵行（历代志下 35:1-17）。值得注意的是，约西亚所守的逾越节，标志着自以色列立王以来从未有过的举国谦卑与忠信（历代志下 35:18）。
令人痛心的是，约西亚生命最后的时刻却带着列祖的骄傲。上帝吩咐埃及王去协助亚述作战，约西亚却出兵拦阻埃及人去帮助他眼中威胁犹大的国家（历代志下 35:20-22）。随即，一支流箭穿透他的铠甲，约西亚因自己的骄傲而死（历代志下 35:23-27）。
福音在哪里？
拒绝听从上帝，带来无法避免的被掳，最终带来死亡。即使我们的一生像约西亚那样以顺服为标记，不听从上帝仍会招来上帝的审判。但玛拿西的故事也向我们显明：即使上帝的百姓已经不忠，即使他们仍在被掳之中，上帝依然愿意赦免，并使祂的百姓归回家乡。
在罗马书中，死亡就如被掳一样，是不听从上帝诫命所带来无法避免的后果（罗马书 3:10-18）。使徒保罗所强调的与历代志作者所强调的一样：没有一个人是无罪的，连那些愿意听从上帝诫命的人也不例外。但我们若像玛拿西一样，为自己的骄傲和拜偶像悔改，在上帝面前谦卑下来，上帝就必带我们回到祂的国（雅各书 4:10；约翰一书 1:8-9）。这不是因为我们配得，正如玛拿西也不配得一样。上帝这样做，是因为祂爱祂的百姓。上帝如此深爱祂的百姓，甚至差遣耶稣作那位终极的君王，来终结我们的被掳，带我们回到上帝那里。
以色列每一位君王最终都没有听从上帝，也没有行出完全的忠信。这带来了个人与举国的被掳和死亡。但耶稣毫无失败地忠信而谦卑。即使上帝叫祂进入死亡的被掳之中，祂仍完全地投靠上帝的怜悯（腓立比书 2:8-9）。耶稣是那位完全的君王，祂进入我们的被掳与死亡，又把我们从其中带出来。耶稣是满有怜悯的上帝，祂进入我们被掳的牢狱，带我们回到与祂同在的家。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，使你看见这位向不忠的百姓施怜悯的上帝。也愿你看见耶稣就是那位谦卑地进入我们被掳之地、把我们带到上帝面前的那一位。