发生了什么？
耶利米哀歌一书是一组五首佚名的字母诗，哀叹巴比伦入侵并毁灭以色列。耶利米哀歌 3 章是全书居中的一首诗，而在这首中心之诗的正中央，作者告诉我们：即使身处上帝的审判之中，他仍有指望的原因。上帝并不是愤怒的。上帝是爱（耶利米哀歌 3:32-33）。
不过作者首先以自己亲身的经历来描述耶路撒冷的毁灭。在他看来，上帝成了残酷的牧人。上帝把保护的杖变成了打人的兵器（耶利米哀歌 3:1）。作者骨头折断，皮肉被剥（耶利米哀歌 3:4）。上帝像狱卒一样，把他锁在无法逃脱的牢房里，无人听见他的呼号（耶利米哀歌 3:7-9）。上帝像猛兽一样，埋伏窥探，将他撕碎（耶利米哀歌 3:10-12）。上帝射穿了他的内脏（耶利米哀歌 3:13）。力气全无，作者曾有的指望都已消亡（耶利米哀歌 3:18）。在上帝的审判之下，以色列的回忆是苦涩的（耶利米哀歌 3:19）。但以色列与上帝的经历并非一向苦涩。作者记起上帝从前的美善。他有意把关于上帝长存的慈爱、祂每日的怜悯、以及祂极大信实的旧日记忆，摆在自己的苦难旁边（耶利米哀歌 3:22-23）。
上帝并不是从心里向有罪的人降灾。无论以色列犯了多大的罪，作者知道永远弃绝自己的百姓不合上帝的品格（耶利米哀歌 3:31）。上帝不会拿以色列的罪当作离弃他们的借口。上帝只有在必须时才使人忧伤，但祂的怜悯与慈爱却毫无保留（耶利米哀歌 3:32）。上帝的至深之处并非愤怒。上帝是爱（耶利米哀歌 3:33）。
作者知道以色列是有罪的。作者知道她背叛了上帝。作者环顾这座荒废的城，知道上帝的赦免尚未成为现实（耶利米哀歌 3:42）。此刻巴比伦人正得胜（耶利米哀歌 3:45-46）。但在过去，上帝听了他的祈求，为他申冤，救他脱离仇敌（耶利米哀歌 3:55, 58）。他满怀确信地求上帝再照样行。他求上帝看见巴比伦加在他身上的恶行。他求上帝听见他所忍受的辱骂。他也求上帝照巴比伦向以色列所行的报应巴比伦（耶利米哀歌 3:64）。
福音在哪里？
我们常以为自己犯罪时，上帝就远离了。我们以为自己不能为所受的苦发怨言，因为这是我们罪有应得的。我们以为上帝的远离是理所当然的。毕竟，若有伴侣、配偶或所爱的人像以色列背叛上帝那样背叛我们，我们不也是这样回应吗？
但这首中心之诗最中心的几节告诉我们：上帝不会拿我们的罪当作离弃我们的借口。不会的。与我们不同，上帝不丢弃背叛祂的人（耶利米哀歌 3:31）。与我们不同，上帝的怜悯胜过祂的怒气（耶利米哀歌 3:32；出埃及记 34:7）。刑罚与审判都不是出于上帝的心（耶利米哀歌 3:33）。祂的心充满信实、怜悯和长存的慈爱。最能显明上帝待祂百姓之心的，不是祂眼下的审判，而是祂过去的信实。上帝始终如一。这就是作者为何相信上帝必快快为他申冤、再一次拯救他。上帝的爱要求祂拯救那些祂所降灾的罪人。
上帝怎样待以色列，也照样待耶稣。在十字架上，耶稣像我们一样成为有罪的（哥林多后书 5:21）。但上帝为耶稣申冤，救祂脱离死亡（使徒行传 2:24）。上帝对自己品格的信实所要求的，不是弃绝，而是复活。如今，耶稣的十字架和空坟墓成了上帝百姓新的记忆。当我们所能想起、所能看见的只有死亡、苦难与痛苦时；当上帝看起来像残酷的牧人把我们领进死荫的幽谷，或像猛兽因我们所犯的罪而追猎我们时，我们可以想起耶稣的死与复活。我们可以记得：上帝拯救那些祂所降灾的罪人。我们的苦难，如同我们的罪一样，终将结束。因此我们有指望：上帝并非从心里向我们降灾，祂总是把新的怜悯赐给向祂呼求的人。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位上帝——祂的爱要求祂拯救那些祂所降灾的罪人。也愿你看见耶稣，就是那位为我们申冤、救我们脱离罪与苦难的主。