发生了什么？
以色列本该是一棵结果累累的葡萄树，滋养全世界，可她却成了枯干的枝干，让世界充满死亡。于是以西结向以色列人提出一个谜语，帮助他们看见：上帝已将他们埋葬在死亡里，却也要使他们复活，最终结出生命的果子。以西结借用与以色列王室相关的古老意象——狮子、葡萄树和权杖——来责备以色列的王室（创世记 49:9-11）。他预言有一天必有一位配得的王室后裔诞生，以公义治理祂的百姓。
在以西结的谜语中，一头母狮养育一只幼狮，使它成为凶猛的猎食者。但很快，埃及的猎人合谋设陷阱捕杀了这头狮子（以西结书 19:2-4）。母狮却没有因幼子的死而退缩，又养育了另一头更凶暴可怕的幼狮。然而这头新的猎食者也落得同样的结局。这一次，巴比伦的猎人追踪、捕获并杀了这头野兽，把它的尸体带到遥远之地（以西结书 19:5-9）。母狮就是以色列。那两头凶猛的幼狮是以色列最后几位君王中的两位。恶王约哈斯被掳到埃及。他邪恶的兄弟约雅敬随后登上王位，却很快被废，被掳到巴比伦（历代志下 36:2-8）。像野狮一样，以色列的君王以恐怖和暴力治国。正如人要处死一头危险的野兽，上帝也剪除了以色列的王室。
接着，以西结隐晦地把约雅敬的儿子约雅斤比作一棵葡萄树。一棵茂盛结实的葡萄树栽在溪水旁（以西结书 19:10）。它高过最高的树木，枝条粗壮，足以采作君王的权杖（以西结书 19:11）。但从这样的高处，一股未被指名的力量将这树剥净、修剪、拔出、焚烧。这力量随后把一根枯干的枝子栽在旷野里（以西结书 19:12-14）。这葡萄树就是以色列的王室。它结果的事实代表着，从前以色列曾出过伟大的领袖，公正地执掌权杖。那股未被指名的力量就是上帝，祂因以色列的败坏将她埋葬。而那栽在旷野里枯干的枝子就是约雅斤王。他是以色列王室最后一位活着的成员，可如今他却坐在巴比伦的监牢里（列王纪下 24:8-17）。
有趣的是，以西结的这两个谜语遵循了哀歌——专用于丧礼的诗歌——通常的诗体规则。这些谜语一面责备以色列的王室，一面也是在处理失去君王与国度的哀痛。上帝曾应许大卫王，他的家系和国度必永远长存（撒母耳记下 7:11-16）。但这谜语哀叹这应许似乎几乎完全落空了。以色列唯一的希望就是被囚的约雅斤，大卫家谱上最后一根枯干的枝干。以色列唯一的希望就是这王室血脉不会完全断绝，终有一位配得的后裔诞生。
福音在哪里？
那位终于从大卫枯干的家谱中诞生的配得之子就是耶稣（马太福音 1:1；以赛亚书 11:1；撒迦利亚书 3:8；耶利米书 23:5）。祂在近乎荒凉的拿撒勒小镇长大，却是以色列一直等候的王室后裔和配得之子（路加福音 2:39-40）。当耶稣得着权柄时，祂并不以恐怖或暴力治理，而是满怀怜悯地医治并喂养祂的百姓（马太福音 9:35-36；约翰福音 6:11-14）。耶稣拒绝像以色列以往那些暴虐的君王，甚至当上帝的百姓要强行拥立祂作王时，祂也拒绝了（约翰福音 6:15）。
耶稣的国不是野兽般凶残的国，而是自我牺牲的国。祂的冠冕是用扭结的藤枝编成的；祂的宝座是一个由粗糙多节、未经上漆的木头做成的十字架。作为那位久候的大卫之子，祂的第一个作为就是为祂的百姓而死。祂没有猎食自己的子民，反而献上自己的身体和血来供养他们（路加福音 22:19-20）。
但耶稣的身体不仅是被埋葬，更是被栽种。经过三天的萌发，耶稣从死里复活了。耶稣就是那位终于从约雅斤王室枯干的枝干中诞生的配得之子。启示录告诉我们，耶稣是以色列王室真正的狮子，是大卫的葡萄树，如今祂与上帝同坐，永远作祂百姓真正的君王（启示录 5:5）。上帝的君王和国度并没有失落，而是被高举到应许给大卫的永恒宝座上。我们不再需要唱哀歌了，因为我们的王已经离开了祂的坟墓，永远活着。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位赐给我们一位君王的上帝。愿你看见耶稣——那位智慧、公义、良善、永远掌权的君王。