发生了什么？
以西结斥责以色列的统治者，因为他们剥削所托付给他们看顾的人，导致以色列被掳。这一章的特别之处，在于称这些统治者为“牧人”。以色列的头一位王大卫，在登上王位之前本是牧羊人（撒母耳记下 5:2）。上帝吩咐他以及后来所有的君王，要像牧人温柔地照料羊群那样治理上帝的百姓。可是到了以西结的时代，牧人却变成了掠食的猛兽。以西结警告这些恶劣的统治者：上帝要来，从他们手中拯救自己的羊群，使他的百姓可以重新与他同住。
以西结首先详述以色列的统治者所做的事，以及上帝将如何回应他们的罪行。他们领百姓陷入拜偶像，不肯照顾被边缘化的人，也没有保护他们免受外邦军队的侵害。他们利用自己的地位剥削百姓，而不是服事百姓，因此上帝要除去这些腐败的统治者，拯救受欺压的百姓（以西结书 34:1-10）。接着上帝要亲自介入，作他百姓所需要的好牧人。他要照顾被边缘化的人，招聚那些流散在被掳之地的人（以西结书 34:11-16）。
然而，恶劣的统治者并不是上帝羊群所面对的唯一问题。以西结也指责社会中的富人犯了类似的罪。这些上层人士抢夺穷人来喂养自己。以西结把他们比作自私的羊，为有限的食物彼此争抢，又把河水搅浑，使下游的羊无法喝水（以西结书 34:17-19）。但对这些遭富人阶层欺压的人来说，仍有希望。以西结说，上帝要兴起一位新的大卫，一位牧人君王，在富有的羊与贫穷的羊之间施行公平（以西结书 34:20-24）。这位新的大卫要使以色列与上帝合一，并确保他的百姓在自己的家乡兴盛（以西结书 34:25-27）。在上帝所拣选的牧人君王治理之下，他的百姓不再受被掳之苦，也不再受恶劣领袖之害，而是永远在丰足之地享受上帝的亲近（以西结书 34:28-31）。
福音在哪里？
腐败的牧人和邪恶的羊这一问题，并没有随着以色列的统治者一同消失。大卫王朝的每一代都未能带来以色列所需要的公平与照顾。但上帝应许，他要亲自牧养他的百姓，并要兴起一位新的大卫，把他们带回到他自己面前，带回那兴盛的家乡。这位新的大卫就是耶稣。
耶稣是大卫的后裔，也是以西结所盼望的那位好牧人。上帝差派耶稣来照顾他软弱受伤的羊群。耶稣责备当时的宗教上层人士，因为他们剥削上帝的羊群，而不是服事他们（路加福音 11:37-46；马可福音 11:17）。他对受欺压的人说，他来是要服事他们，作他们的牧人（马太福音 20:28；约翰福音 10:14-15）。好牧人怎样照料羊的伤处、寻找迷失的羊，耶稣也照样医治病人，无论到哪里都接纳被弃绝的人。并且如同好牧人一样，耶稣舍了自己的性命来保护他的羊（约翰福音 10:11）。当仇敌在园子里围住耶稣和跟随他的人时，耶稣让自己被捉住，使他的朋友得以脱身（约翰福音 18:8-9）。他被腐败的牧人杀害，但他从坟墓里复活了。早在撒母耳记中，上帝就应许大卫，他的一个后裔要秉公义永远作王（撒母耳记下 7:1-16）。耶稣就是上帝应许给大卫的那位后裔，是上帝百姓永恒的牧人。耶稣既是君王又是牧人，他引领他的百姓、使他们归回上帝，让他们可以永远与他同住（启示录 7:17）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位如牧人看顾羊群一般看顾自己百姓的上帝。也愿你看见耶稣是那位好牧人，为他的百姓舍了自己的性命，使他们可以得生命。