Que se passe-t-il ?
Les Psaumes 146-150, parfois appelés le hallel final (« louange »), célèbrent ce que tout le Psautier attendait : la venue du Roi d’Israël, qui gouvernera l’univers avec une véritable justice. Chaque psaume commence et se termine par « hallelujah » (« louez Yahvé »), unissant cinq chants en un cortège de louange. Ce cortège est le grand final du cinquième livre des Psaumes, qui donne voix aux chants d’Israël depuis l’exil, des hymnes pour un peuple qui quitte la captivité à Babylone et qui marche sous la bannière du Roi promis.
Le hallel final anticipe et célèbre l’espérance royale d’Israël : un Roi dont le règne juste apporte la paix, la justice et la délivrance aux nations. Au fil de ces chants, la perspective s’élargit, passant de la voix d’un chanteur solitaire au chœur cosmique de toute la création.
Le Psaume 146 commence avec un seul adorateur, qui avertit de ne pas se fier aux rois terrestres (Psaume 146.3). Les souverains humains promettent la vie, mais ils ne peuvent pas retenir le souffle dans leurs propres poumons (Psaume 146.4). Mais le Roi qui vient est différent. Son décret royal, sa parole, a créé les cieux et la terre (Psaume 146.5-6). Il est le seul Roi capable de rendre la vie au monde qu’il a fait. C’est pourquoi son règne délivrera les opprimés, nourrira les affamés, libérera les prisonniers, ouvrira les yeux des aveugles, soutiendra la justice, protégera l’étranger, prendra soin des orphelins et des veuves, et fera échouer la méchanceté (Psaume 146.7-9). Contrairement au souffle éphémère des rois terrestres, son règne de paix durera pour toujours (Psaume 146.10).
Dans le Psaume 147, tout le chœur de Jérusalem se joint à cet adorateur solitaire pour célébrer la délivrance de l’exil. Le Roi a délivré son peuple de la captivité et l’a fait entrer dans son Royaume de paix (Psaume 147.2). Ce Roi a le pouvoir d’accomplir sa volonté dans n’importe quelle nation (Psaume 147.4-6). Il gouverne le monde naturel, commandant ses armées célestes de grêle, de vent et d’eau pour réduire à néant les nations oppressives (Psaume 147.13-18). Aucune autre nation ne possède ses lois bonnes et justes ; c’est pourquoi les autres nations souffrent sous la méchanceté des souverains humains (Psaume 147.19-20). Mais le Roi de Dieu donnera la parole de Dieu au peuple de Dieu pour apporter la paix de Dieu à la création de Dieu.
Dans le Psaume 148, toute la création répond en un chœur cosmique. Le domaine invisible des êtres spirituels dans les cieux les plus hauts adore Dieu (Psaume 148.1-2). Le soleil, la lune et les étoiles se prosternent devant lui (Psaume 148.3). Sur la terre, les plus hautes montagnes et les plus grands arbres se joignent au chant (Psaume 148.9-10). Chaque personne, du souverain le plus puissant au plus petit enfant, est appelée à louer (Psaume 148.11-12). Même les mers chaotiques, symboles du mal spirituel qui se trouve sous la terre, doivent céder devant ce Roi, car son décret royal a tout créé (Psaume 148.5-7). Pourtant ce Roi, le souverain de toute la création, établit sa demeure au milieu de son peuple en Israël, qui est proche de son cœur (Psaume 148.14).
Dans le Psaume 149, le cortège s’avance dans le monde. Le peuple délivré de Dieu rejoint la création comme les messagers du Roi par lesquels il annonce son règne. Avec son décret royal dans leur bouche, ils proclament que le Créateur des cieux et de la terre est venu régner (Psaume 149.1-3). Comme il l’a promis, il prendra soin des opprimés et ruinera l’oppresseur (Psaume 149.4). Israël portera aux nations la nouvelle de la venue de ce Roi, revendiquant le monde entier comme son territoire légitime. Leur louange est représentée comme une épée : leurs paroles seront le moyen par lequel Dieu proclame une victoire totale sur tous les autres rois (Psaume 149.6). Par leur proclamation royale, le Royaume de justice et de paix de Dieu se répandra (Psaume 149.7-9).
Le Psaume 150 est le grand final, où la terre entière accueille Dieu comme le véritable Roi. Depuis les cieux les plus hauts jusqu’à son temple sur la terre, toute la création est convoquée pour le louer avec la trompette, la harpe, le tambourin et tous les instruments de la procession royale (Psaume 150.3-5). Ces cortèges musicaux, qui annoncent d’ordinaire la venue d’un roi terrestre, deviendront désormais le chant de tout le cosmos accueillant son Roi éternel, Dieu, qui gouverne tous les aspects de la création (Psaume 150.6).
Où est l’Évangile ?
Le hallel final est une proclamation royale : Dieu est venu comme Roi. Dans le monde romain de l’époque de Jésus, de telles proclamations étaient appelées des « évangiles », la bonne nouvelle qu’un nouvel empereur était parvenu au pouvoir ou que son règne s’était étendu à de nouvelles régions. Lorsque Jésus arrive en disant : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4.17), il proclame son Évangile. Il est le Messie d’Israël — le Roi promis et oint — et le souverain que chaque psaume attend.
Jésus a apporté le règne juste dont Israël et le monde avaient si désespérément besoin (Luc 4.18-19). Il a nourri les affamés, libéré les captifs, ouvert les yeux des aveugles, relevé ceux qui étaient courbés, accueilli les étrangers, soutenu les veuves et les orphelins, et renversé la méchanceté. Le Roi Jésus a apporté cette justice aux malades, aux exclus, aux possédés par les démons et aux morts (Matthieu 8-9). Il a même étendu son règne jusqu’au royaume de la tombe, en le conquérant par sa vie impérissable et son décret royal (1 Pierre 3.18-20). Dans sa résurrection, Jésus a vaincu le chaos qui se trouve sous la terre. Il est ensuite monté pour s’asseoir à la droite de Dieu, au-dessus de toute puissance dans les cieux, sur la terre et sous la terre (Éphésiens 1.19-23). Voilà le couronnement que le hallel anticipe : un règne qui englobe le monde entier et qui ne peut être révoqué.
Le Roi Jésus rassemble des personnes dans son Royaume pour qu’elles deviennent les messagers de son règne. Il a confié à son peuple la proclamation royale de sa venue (Actes 1.8). Les citoyens du Royaume portent la nouvelle de l’Évangile à toutes les nations. Jésus a placé l’épée à double tranchant de sa parole dans notre bouche (Éphésiens 6.17 ; Hébreux 4.12). Notre combat n’est pas contre la chair et le sang avec des armes de guerre — au contraire, par nos paroles et notre adoration, nous annonçons le Royaume à un monde brisé (Éphésiens 6.11-13).
Le Saint Esprit remplit désormais le peuple du Roi Jésus afin que tout ce qui respire apprenne le hallelujah. Le chant mondial de l’église porte le hallel final, résonnant jusqu’à toute la création tandis que nous accueillons le Roi, jusqu’à ce que le cosmos entier rejoigne le cortège. Toute créature dans les cieux, sur la terre et sous la terre chantera la gloire de Dieu (Apocalypse 5.13). Et parce que notre Roi est aussi notre Créateur, son Royaume ne faillira pas ; la justice et la paix subsisteront plus longtemps que tout souverain terrestre. Le dernier hallelujah s’élèvera lorsque Jésus reviendra et que le monde reposera enfin dans sa paix.
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui gouverne sa création comme Roi. Et puissiez-vous voir Jésus comme le Roi qui est venu apporter la justice aux opprimés et la paix à toute la création.