何が起こっているのでしょうか
イエスは十字架にかけられます。そして詩篇 22篇のことばを叫ばれます。「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」。群衆はこれを聞き違え、イエスがエリヤに助けを求めていると思いました（マルコの福音書 15:35）。エリヤが降ろしに来るかどうか見ようと待ちながら、棒の先につけた酸いぶどう酒をイエスに差し出します（マルコの福音書 15:36）。
イエスは叫び声をあげ、最後の息をつき、そして death ではなく——死なれました。その瞬間、神殿の幕が上から下まで裂けます。そして、イエスの処刑を監督していた百人隊長が、マルコの福音書の中で最初にイエスを神の子だと言い表す人物となるのです（マルコの福音書 15:38〜39）。
イエスが息を引き取られるのを、女性の弟子たちの一団が遠くから見つめていました。宗教指導者の一人、アリマタヤのヨセフが、ピラトのところへ行ってイエスの遺体を渡してほしいと願い出ます。ローマ人は普通、犯罪者の遺体を見せしめとしてそのまま放置したのですが、ピラトはヨセフの願いを聞き入れ、安息日の前にイエスを葬ることができるようにしました（マルコの福音書 15:44）。
安息日が明けると、女性たちはイエスの遺体に香料を塗るために墓へ向かいます。ところが着いてみると、墓は空でした。天使は彼女たちに、恐れることはない、イエスは死者の中からよみがえられたのだ、行って他の弟子たちに伝えなさい、と告げます。けれども女性たちは恐ろしくなって逃げ去り、だれにも何も言いませんでした（マルコの福音書 16:8）。こうして、マルコの福音書は突然、幕を閉じるのです。
福音はどこにあるのでしょうか
十字架の上で、イエスは人間の「見捨てられ」の底の底まで、完全に入っていかれました。この世の力がイエスに加えた暴力、あざけり、そして死を、すべて耐え抜かれたのです。しかしそうすることによって、イエスは示されました。罪も、暴力も、墓さえも、私たちを神の愛から引き離すことはできない、ということを。
マルコの福音書は、何かが「裂かれる」二つの場面に光を当てています。第一に、イエスの洗礼の時、天が裂け、神がイエスを愛する子と宣言される場面（マルコの福音書 1:10）。第二に、イエスが死なれた時、神殿の幕が裂ける場面（マルコの福音書 15:38）です。この幕は、神のご臨在から隔てられていることを象徴していました。それが裂けたということは、イエスの死を通して、神ご自身がすべての人に、ご自分の契約の家族へ入る道を開いてくださったことを表しています。ユダヤ人も異邦人も、男も女も、今はみな、神に近づくよう招かれているのです。
マルコの福音書の結び方は、あまりに突然です。女性たちは恐れと沈黙のうちに墓から逃げ去ります（マルコの福音書 16:8）。これは意図的なものです。マルコの福音書は私たちに、「私にとって、イエスは誰なのか」という問いを残すのです。「この方はまことに神の子であった」と告白した百人隊長のように応えるでしょうか。それとも、確信を持てないまま黙り込んでしまうでしょうか。空の墓は、私たち一人一人の答えを求めています。
ご自身の目で見てみましょう
聖霊が目を開いてくださり、神と私たちとを隔てるあらゆる壁を引き裂いてくださった神を見ることができますように。そして、死を打ち破り、神のご臨在への道を開いてよみがえられた神の子イエスを見つめ、その永遠のいのちにあずかる者となれますように。
-------
**ご注意ください。このディボーションでは、マルコの福音書の「長い結び」は扱っていません。
研究者たちはほぼ一致して、マルコの福音書 16:9〜20は後の時代に加えられた部分だと考えています。最も古い写本にはマルコの福音書 16:9〜20が含まれておらず、幾人もの教会の教父たちもこの箇所を知りませんでした。この部分はおそらく、二世紀の写字生が、マルコの福音書の突然の結びをより分かりやすくするために書き加えたものです。
私たちは、マルコの福音書の突然の結びをそのまま語らせるほうがよいと考えています。マルコの福音書は、イエスの死と復活が何を意味するのかをはっきり説明する代わりに、女性たちの恐れを私たち自身の恐れに照らして考えるよう招いているのです（マルコの福音書 16:8）。私たちも恐れるでしょうか。だれにも語らないでしょうか。それとも、死を打ち破られたキリストの力が目の前にあるのですから、全世界へ出て行って福音を伝えるでしょうか。
私たちのマルコの福音書の紹介動画も、この視点から制作しました。下の「関連リソース」からご覧いただけます。