O que está acontecendo?
Oseias casou-se com uma mulher adúltera, Gômer. É um grito de alerta e um aviso para Israel. Israel precisa acordar para a realidade de sua prostituição religiosa — ou arriscar que Deus se recuse a chamar Israel de sua esposa (Oséias 2:2-3).
Israel é chamada de infiel porque creditou a provisão de boas colheitas e boa saúde por parte de Deus a um falso deus chamado Baal (Os 2:8). Ela é como uma esposa que beija outro homem por flores compradas pelo marido. Israel até mesmo subverteu observâncias como o sábado para mostrar seu amor por Baal (Oséias 2:11). Portanto, Deus diz que vai punir Israel (Oséias 2:13a). Ele os expulsará de sua terra e do templo, o lugar de sua presença. Israel não poderá mais se aproximar de Deus porque Deus os abandonará.
Mas, pela segunda vez em Oséias, Deus estende a esperança à sua noiva adúltera. Ele diz que vai atrair seu povo de volta para si mesmo (Oséias 2:14). Deus falará com ternura ao seu povo para que ele o ame novamente. Assim como um casal pode reencenar sua lua de mel e renovar seus votos, Deus restaurará seu relacionamento no deserto — o mesmo lugar que ele levou Israel depois de resgatá-lo do Faraó (Os 2:15). Israel mais uma vez chamará a Deus de seu marido e nunca mais confundirá sua provisão com a de Baal (Os 2:16). Deus renovará seus votos de casamento com ela, a trará de volta para casa e viverá com ela para sempre em paz e amor (Oséias 2:19).
Esse perdão e reconciliação são então realizados por Oséias e sua esposa adúltera (Os 3:1). Gômer voltou a seus modos promíscuos, então Oséias a encontra, paga a taxa de resgate de seu novo captor e a liberta novamente (Os 3:2). Oséias então explica a Gômer que eles não terão intimidade sexual por um tempo (Os 3:3). É outra imagem viva de Israel e do relacionamento de Deus. É um símbolo profético da distância espiritual que Israel deve percorrer enquanto estiver sem o templo e sem acesso a Deus. O casamento de Oseias mostra a Israel que Deus a está levando ao deserto, onde haverá um tempo de espera, mas também um tempo de renovação.
Onde está o Evangelho?
O adultério de Israel persistiu até os dias de Jesus. Como o público de Oséias, Jesus falou com os líderes religiosos que subverteram observâncias como o sábado em serviços para outros amantes. Eles não estavam servindo ao falso deus Baal, mas estavam obedecendo a Deus por amor à observância em si (Marcos 2:27). Eles amavam o ritual, mas não o Deus que o ordenou.
E Jesus pronunciou julgamentos semelhantes sobre o templo de Israel por esse adultério espiritual, assim como Oséias fez. Jesus disse que o templo seria destruído (Mateus 24:2). Como Oséias, Jesus até fornece uma imagem viva dessa destruição quando ele virou mesas e expulsou os cambistas de dentro dos muros do templo (Mateus 21:12).
Mas Jesus também é o bom marido prefigurado e prometido por Oséias. Nos dias de Jesus, as pessoas se reuniram para o deserto para encontrar o noivo prometido (Mateus 3:1). Ele ensinou que o templo não seria mais o lugar onde as pessoas se encontrariam com Deus (João 4:21). Em vez disso, encontraríamos Deus em Jesus. Ele seria o nosso novo templo (João 2:21). Ao longo de sua vida, Jesus atraiu os necessitados como Gomer para si (Lucas 7:37). E em sua morte, ele falou conosco com mais ternura do que qualquer outro amante poderia (João 15:13). Ao custo de sua vida, Jesus resgatou sua noiva de seus falsos amantes e captores (Mateus 20:28).
E em sua ressurreição temos acesso a Deus mesmo no deserto. Não há mais distância espiritual ou estação de errância. Por meio de seu Espírito, Jesus vem habitar em nós (João 14:23). Ele faz de nós o seu templo, transformando o nosso deserto de espera num lugar de renovação.
Veja por si mesmo
Oro para que o Espírito Santo abra seus olhos para ver o Deus que anseia por intimidade conosco. E que você verá Jesus como aquele que nos atrai para si mesmo pelo preço de redenção de seu corpo na cruz.