发生了什么？
阿摩司提醒以色列，是上帝把她从埃及为奴之地拯救出来（阿摩司书 3:1），并且上帝拣选了以色列的先祖亚伯拉罕，要借着他使地上万族蒙福（创世记 12:2-3）。以色列肩负着独特的呼召：敬拜上帝、爱邻如己——并以此祝福世界。但阿摩司宣告，以色列辜负了这普世的呼召，反而给世界带来咒诅，必要承担后果（阿摩司书 3:2）。
在四篇接连的信息中，阿摩司揭露以色列的不义、假冒为善、拜偶像，以及将临的审判。情形恶劣到一个地步，阿摩司叫以色列把周围那些残暴的列国召集起来，请他们来评判以色列的暴行与罪恶（阿摩司书 3:9-10）。这些邪恶的国家非但不会认同以色列的做法，阿摩司反倒预言他们会对所见的一切感到厌恶，并将以色列从地上抹去（阿摩司书 3:11；6:14）。
阿摩司说，以色列的妇女如同母牛，靠剥削穷人为食，用自己的重量碾压贫寒人（阿摩司书 4:1）。以色列的男人醉卧在象牙床上，连对自己的弟兄也不肯施怜悯（阿摩司书 6:4-6）。以色列忘记了她的呼召。她用对外邦神明的爱慕和不义，取代了对上帝的敬拜和对邻舍的爱。
以色列敬拜周围列国那些情欲、权势与战争之神有多深，她就会在何等程度上施行暴力、欺压那些她本该保护的人。敬拜与公义密不可分。因此阿摩司恳求以色列单单寻求上帝，寻求良善而非邪恶（阿摩司书 5:6, 14）。以色列人不行公义，正说明他们并没有真正爱上帝，他们的宗教不过是虚假的门面（阿摩司书 5:21）。
所以阿摩司恳求以色列，让公平如江河滚滚，公义如溪水滔滔不绝（阿摩司书 5:24）。既然罪恶如洪水般淹没了这地，以色列就必须恢复自己的呼召，使敬拜上帝、彼此相爱如洪水般漫过全地。以色列若想逃脱审判、完成祝福万国的呼召，上帝就必须是她唯一的上帝，而祂丰盛不变的公义必须是她唯一的准则。
福音在哪里？
敬拜与公义密不可分。阿摩司衡量以色列拜偶像的程度，只需衡量她百姓中间的不平等。反过来说，看顾穷人则是真诚、真实信心的标记。耶稣的弟弟雅各也说过类似的话。他说“没有行为的信心是无用的”，连亚伯拉罕的信心也是借着行为得以显明（雅各书 2:20, 22）。
作为基督徒，我们如今已归入亚伯拉罕的家族，也承接了以色列那祝福世界的独特呼召（加拉太书 3:29）。像以色列一样，我们已从奴役中被拯救、得释放（罗马书 6:7）！正如耶稣所说，我们的使命可以归纳为两条相连的诫命：爱上帝，并且彼此相爱（马太福音 22:37-39）。作为这古老家族的新成员，我们承受了一个伟大的呼召——去爱人、去传扬耶稣的福音，并且活出阿摩司所渴望看见的爱与公义。
虽然穷人常与我们同在（马太福音 26:11）；虽然我们仍在等候那日，亚伯拉罕最伟大的后裔耶稣要再来，使公平如江河滚滚，使公义如洪水漫过全地——但我们手中留有一个警告。敬拜上帝与真正的公义密不可分。当二者脱节时，正如阿摩司所宣讲的，你可以确定，人所爱的无论是什么，都不是上帝。
然而在这警告之中，也有好消息。警告之所以为警告，正说明只要我们肯听，公义就能在地上掌权作主。不义是可以避免的，真诚敬拜上帝是可能的，而且不久之后耶稣就要再来，除灭一切不义。祂要使祂的祝福如洪水漫过全世界。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位憎恶不义的上帝。也愿你看见耶稣就是亚伯拉罕的后裔，祂把我们纳入祂的家中，好将祝福带给全世界。