正在发生什么？
腓利门书是使徒保罗唯一一封没有提到耶稣的死与复活的书信。这是因为，跟随耶稣会改变我们彼此之间的关系。保罗在监狱中写信，期望一位名叫腓利门的奴隶主，成为他奴隶阿尼西谋的“耶稣”。
腓利门是保罗的同伴之一。他们不但在耶稣里联合，也是同一使命上的同伴（腓利门书 1-2）。保罗的一位门徒在歌罗西开始了一间家庭教会，腓利门是这间教会的接待者，也是其中一位领袖（腓利门书 23，歌罗西书 1:7）。像当时大多数的富人一样，腓利门拥有奴隶，其中一个名叫阿尼西谋。阿尼西谋从腓利门那里逃走，投奔保罗，大概是为了寻求帮助。但在遇见保罗之后，阿尼西谋成了耶稣的跟随者，并很快成为保罗另一位宝贵的同伴（腓利门书 10、13）。保罗甚至称阿尼西谋为他的“心”（腓利门书 12）。
保罗先称赞腓利门爱上帝、爱邻舍，然后祷告，愿腓利门帮他这个忙，使他与腓利门之间的同伴之情更加深厚（腓利门书 6、20）。保罗说，既然他们是同伴，他希望腓利门接纳阿尼西谋回去，如同接纳保罗本人一样（腓利门书 17）。倘若阿尼西谋亏负了腓利门，保罗承诺由自己承担这笔代价（腓利门书 18）。
这是以极为委婉的方式提出的一个激进请求。古罗马多达三分之一的人口是奴隶。像腓利门这样的富人提供借贷，而像阿尼西谋这样的人则在他们的产业上劳作来偿还。把阿尼西谋当作同伴来接纳，与把他当作一个负债的奴隶来接纳，是截然相反的——更不用说这与罗马帝国的经济结构和社会秩序也是截然相反的。
比他们在法律和社会上的关系更重要的，是保罗作为腓利门和阿尼西谋二人属灵父亲的身份。他们首先是弟兄（腓利门书 16）。保罗、腓利门和阿尼西谋如今在耶稣里联合为一。三人如今也在歌罗西同为一个使命上的同伴。 “弟兄”和“同伴”这些新的身份，比“奴隶”和“主人”这些旧的身份更为重要（腓利门书 16）。接着，保罗在信的末尾满怀信心地说，腓利门必会使他的“心”得到安慰（这正是保罗先前对阿尼西谋的称呼），甚至做得比他所求的更多（腓利门书 20-21）。
福音在哪里？
腓利门书是使徒保罗唯一一封没有提到耶稣的死与复活的书信。部分原因是保罗已经被耶稣的十字架所改变；他正在向阿尼西谋活出耶稣的样式。正如耶稣取了奴仆的形象，为要释放他，保罗也与阿尼西谋一同进入他为奴的处境，并称他为自己的“心”（腓立比书 2:7）。正如耶稣把保罗的债记在自己的账上，保罗也愿意偿还阿尼西谋所欠的一切债（加拉太书 3:13-14）。保罗成了阿尼西谋的中间人，正如耶稣曾是保罗的中间人。在这封信中，保罗也呼召腓利门效法耶稣。正如耶稣呼召保罗与祂同工，使世人与上帝和好，保罗也呼召阿尼西谋与腓利门和好——腓利门如今首先是他的弟兄和同伴（哥林多后书 5:18）。
正如保罗在别处所说，在耶稣里不再有奴隶或自由人，只有一个新人类（加拉太书 3:28）。在上帝和祂的十字架面前，社会或经济上的身份都因我们成为上帝同伴这一新的呼召而被重新定义。在耶稣里，我们受催促以恩慈和牺牲的爱对待他人，其程度超过我们的社会、法律权利或个人债务所可能要求的。如果我们是耶稣的同伴，我们就会甘愿在社会中失去地位、放弃自己的权利，甚至自己承担别人欠我们的债。耶稣会告诉我们，把别人的债记在祂的账上，并相信祂必偿还。腓利门与阿尼西谋的关系因耶稣而被重新定义。我们彼此之间的关系，以及我们与社会的关系，也必须被耶稣改变。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼睛，使你看见上帝已在耶稣里把我们彼此联合起来。也愿你看见，在与身边的人和好这件事上，耶稣是我们的同伴。