发生了什么？
哈巴谷向上帝提出两个问题，上帝两次回应。
哈巴谷知道上帝是良善的，所以他的第一个问题是：上帝为何容忍邪恶？（哈巴谷书 1:3）当时约雅敬在位为王，他带领以色列进入又一轮腐败堕落的时期（耶利米书 22:13-14）。约雅敬是杀人凶手，以色列的祭司无视上帝的律法，以色列的审判官贪腐，百姓则在他们共同造成的不义之下受苦（哈巴谷书 1:4）。哈巴谷理当发问：上帝还要容忍邪恶多久呢？（哈巴谷书 1:2）
但上帝回应说，他正筹划对以色列的腐败施行如此彻底的公义审判，以致哈巴谷难以置信（哈巴谷书 1:5）。上帝要兴起巴比伦人，除灭以色列的腐败和她领袖们的暴行（哈巴谷书 1:6、10）。
但这却给哈巴谷带来一个更棘手的难题。巴比伦人远比以色列邪恶（哈巴谷书 1:13）。巴比伦人待仇敌如同禽兽（哈巴谷书 1:15）。他们剥削并吞吃被征服的敌人（哈巴谷书 1:16）。巴比伦人是毫无怜悯的杀戮者（哈巴谷书 1:17）。对哈巴谷而言，上帝的回答只是加深了难题。上帝不只是任凭邪恶横行，他竟然使用邪恶来成就自己的目的。哈巴谷的第二个问题是：如果上帝是良善的，他怎能使用邪恶？
上帝的回答是：哈巴谷必须信靠一个异象（哈巴谷书 2:2-3）。这异象详述巴比伦以及一切像它那样的国度都必倾倒。上帝要拆毁一切建立在抢夺和贪婪之上的国家（哈巴谷书 2:6）。上帝要砍倒每一座踩在受压迫者背上建成的宫殿（哈巴谷书 2:10-11）。上帝要囚禁一切靠奴役建立的帝国（哈巴谷书 2:12-13），并毁灭每一个尊崇无能神明与领袖的帝国崇拜（哈巴谷书 2:18）。这意味着以色列将被巴比伦毁灭，而巴比伦最终也会被另一个骄傲的国家毁灭。上帝将持续用邪恶审判邪恶，直到再没有邪恶可审判。然后，上帝要开启一个遍及全球的国度，使真正的公义与荣耀充满大地（哈巴谷书 2:14）。哈巴谷第二个问题的答案，就是要信靠：这是让邪恶得着应有报应的最好方式。
福音在哪里？
哈巴谷问对了问题。哈巴谷想知道，上帝为何容许邪恶继续存在，又为何使用不义之人来成就他的旨意。上帝的回应是：情况不会永远如此。有一天，邪恶必被拆毁，无辜的人、被奴役的人和贫穷的人终将经历公义。虽然没有任何答案能完全解释上帝为何容忍邪恶，但值得注意的是，上帝并没有说义人靠满足的好奇心或得到解答而活。相反，他们是靠着信靠他不久必使万事归正而活（哈巴谷书 2:3-4）。
这很艰难，绝不轻省。但在耶稣里，我们得到的正是对哈巴谷同一个问题的同一个答案——只是更加强烈，并且成了肉身。在路加福音里，耶稣开始他的服事时所宣告的，正是上帝赐给哈巴谷的那个异象。耶稣来是要推翻邪恶与不义的势力，并为受压迫的人开启一个遍及全球的公义与荣耀的统治（路加福音 4:18-19）。在耶稣里，哈巴谷所盼望的国度来了！
但正如以色列被巴比伦审判，耶稣也要被罗马审判。耶稣是以色列的王，而这个国家早已把自己交给了邪恶与堕落。有那么一刻，对他国度的盼望死在了十字架上。但上帝并没有让罗马的邪恶得胜；他使用邪恶来成就自己的目的（使徒行传 2:24）。上帝用邪恶审判邪恶，直到再没有邪恶可审判。
在耶稣里，以色列的邪恶被埋葬了。而罗马的邪恶无力阻止他复活。于是耶稣升上宝座，掌管普世的主权。如今，他以绝对的权柄应许：无辜的人不会死在不义者的手中。相反，他们要因着信靠哈巴谷所预言的那公义与荣耀的日子已经在他身上开始，而永远活着。耶稣也应许，那一天快要来到——邪恶不再被容忍，因为将再没有任何邪恶存在。
亲自看见
愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位驾驭列国邪恶为己所用的上帝。也愿你看见耶稣是配得信靠的，他必为一切受压迫的人带来一个公义的国度。