发生了什么？
在诗篇 137 篇中，诗人心碎，思念家乡。他和他的同胞被掳，离开了以色列，离开耶路撒冷那与上帝同住的家园，如今成了异邦巴比伦的囚民。巴比伦已将耶路撒冷夷为平地，掳走了城中的居民。上帝所拣选的百姓如今流亡异乡，似乎几乎没有指望上帝会救他们脱离仇敌，或带他们回家。
诗人哭泣，瘫坐在巴比伦的河边，用眼泪注满那河（诗篇 137:1）。他和一同歌唱的人把琴挂在柳树上——那些树不结果子，正如他们在被掳之地唱不出歌来（诗篇 137:2）。歌唱他们所爱的家乡耶路撒冷，只会加剧那城被毁的痛苦记忆，而这正是巴比伦的掳掠者所极想挑起的（诗篇 137:3）。他们嘲弄地要求这些人向毁城的军阀唱那座他们所爱之城的歌（诗篇 137:4）。诗人虽拒绝为掳掠者的取乐而歌唱，却也立誓永不忘记、永远珍视耶路撒冷。他所失去的城，永远是他所爱的城，是他心所渴慕的地方（诗篇 137:5-6）。
接着，诗人从流放之地遥远的河岸上向上帝呼求，求祂记念仇敌所做的事。他恳求上帝追究以东人的仇恨。以东人是以色列的邻邦，也是他们的亲族，却在他们遭毁灭的时刻背弃了他们（诗篇 137:7）。以东非但没有在危难中帮助以色列，反倒因耶路撒冷被焚而幸灾乐祸。诗人一边回想他们那充满恨意的讥讽、为那城的倾覆欢呼，一边把背信的以东交在上帝的手中。
最后，这位心中忧伤的诗人终于找到了可以向巴比伦唱的话。他宣告她必遭毁灭（诗篇 137:8）。他从上帝对以色列先祖亚伯拉罕最古老的应许中汲取力量。当年亚伯拉罕还住在巴比伦时，上帝就应许他必有众多的后裔。他的后裔要使万国得福。祝福他后裔的必蒙祝福，咒诅他后裔的必被咒诅（创世记 12:2-3）。怀着这古老的应许，诗人满有把握地宣告巴比伦必遭毁灭。他们咒诅了亚伯拉罕的后裔，所以他们必被咒诅。他们毁灭了亚伯拉罕的后裔，所以他们的后裔也必归于毁灭。诗人祝福那位将以仇敌对待他百姓的方式来对待仇敌的人（诗篇 137:8-9）。那咒诅咒诅之人的，被称为有福。
福音在哪里？
耶稣就是诗人所盼望的那位蒙福者。耶稣是亚伯拉罕最伟大的后裔，一切祝福与咒诅的应许都在祂身上成全（马太福音 1:17）。
耶稣进入祂百姓的流放之中，与他们一同受苦，为要医治他们。像那位诗人一样，耶稣也为祂所爱的城耶路撒冷哀哭。祂哭泣，因祂知道这城将被罗马的压迫者夷为平地。祂知道自己必被同为流放之民的同胞咒诅、出卖，而祂本是来祝福他们的（马太福音 23:37-39）。在十字架上，耶稣死在罗马残暴帝国的凶残之下，也死在本族百姓的讥讽之中。祂被挂在一棵不结果子的树上——如同以色列人的琴挂在树上——他们却嘲弄地要求祂为他们表演（马可福音 15:29-32）。
但耶稣在死亡中的流放并未长久。三天之后，祂的复活宣告了从坟墓归家的消息。祂胜过了人类最终的暴君与掳掠者——死亡本身——并将万国的人带进与上帝同住的家中，在那里再没有与祂的隔绝。耶稣，那终极的亚伯拉罕之子，一切祝福与咒诅都系于祂。祝福耶稣的必蒙祝福，咒诅耶稣的必被咒诅。
诗人的好消息也是我们的好消息。耶稣既与我们一同进入流放，就知道我们的眼泪和心痛。有一天，耶稣必毁灭一切邪恶势力，就是巴比伦的众女子。耶稣必粉碎巴比伦一切的暴政，永远终止邪恶的蔓延（诗篇 2:9-12；启示录 18:21）。耶稣必带领祂一切被掳的儿女回家，与祂同住在新耶路撒冷——那城永不再受暴政的威胁（启示录 21:11-15）。耶稣，那蒙福者，必擦去祂百姓如河的眼泪，也不再有哭泣（启示录 21:4）。祂必使歌声充满他们的口，使他们所失去的儿女重回他们的怀中。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位记念并知道我们痛苦的上帝。也愿你看见耶稣，就是那毁灭死亡这仇敌、并使祂被掳的百姓永远与祂同住的那一位。