这里发生了什么？
这篇诗篇一开始就提出一个问题：谁能与上帝同住（诗篇 15:1）？诗篇余下的部分就是大卫对自己所提问题的回答。
能进入上帝面前的人是公义的（诗篇 15:2a）、诚实的（诗篇 15:2b）、言语洁净的（诗篇 15:3a）、有爱心的（诗篇 15:3b）、体恤人的（诗篇 15:3c）。他们憎恶邪恶（诗篇 15:4a），敬畏上帝（诗篇 15:4b）。得以经历上帝同在的人为人正直（诗篇 15:4c）、乐意施予（诗篇 15:5a），并且保护无辜的人（诗篇 15:5b）。
简而言之，能亲近上帝的人，就是那些真心事奉祂的人。上帝要寻找的是遵守祂律法、反映祂品格、追求圣洁的人。
这篇祷告很可能是以色列人在特定的节期上圣殿朝圣时所祷念的（申命记 16:16）。这也是大卫为何提到寄居在上帝的帐幕里、住在祂的圣山上（诗篇 15:1）。在朝圣的路途中，这篇诗篇勉励朝圣者记住：唯有全心事奉上帝的人才能亲近祂。
这首诗歌所盼望的，是带领他们悔改。若他们心中有恶，就可以在抵达圣殿之前把事情弥补好，到了那里再借着献祭赎罪。
这篇诗篇的最后一节说，那些持守前面所列这些品格的人必永不动摇（诗篇 15:5c）。这暗暗提醒人：真心事奉上帝的人绝不会从以色列地被挪去，而不遵行祂律法的人却要被挪去（利未记 26:5、33）。
福音在哪里？
这篇诗篇提出了一个世上每一个人都应当问的问题：我能永远与上帝同住吗？活在上帝的面前不只是一种属灵的体验，更是我们所能活在其中的最美好的实况。下一篇诗篇说，在上帝“面前有满足的喜乐”，在祂“右手中有永远的福乐”（诗篇 16:11，ESV）。
因此，就像最初听见这篇诗篇的朝圣者一样，我们也当借着这篇诗篇省察自己内心的光景。我们行事为人是否纯全无可指责？说话是否诚实？是否不搬弄是非、不出言侮辱？是否憎恶邪恶、真诚地爱人？我们是否符合诗篇 15篇所列出的条件，可以因此亲近上帝？
其实，紧接在这篇之前的诗篇已给了我们答案：“没有一个人行善”（诗篇 14:1）。正如使徒保罗所说，我们都亏缺了上帝荣耀的品格，不配亲近祂（罗马书 3:23）。
但我们的希望恰恰在这里。当我们看见自己亏缺得何等厉害，并向上帝承认时，耶稣就愿意把祂的完全和祂的资格赐给我们。
耶稣就是那位在会幕中的主。祂是住在天上圣山上的上帝。这篇诗篇所列的十项条件，祂全都完美地成全了。耶稣有权柄决定谁可以在祂面前敬拜。
然而，这位曾完全活在上帝面前的耶稣，却离开了那里。反过来，上帝的同在也离弃了祂。祂被赶出城外，远离圣山，死在十字架上（希伯来书 13:12）。但祂是代替我们死的。耶稣运用祂的权柄，为我们一切的亏缺承担责任。祂这样做，就除去了那使我们这样的罪人与上帝隔绝的刑罚（以弗所书 2:13）。
凡信靠耶稣的人，都会被当作耶稣一样看待（哥林多后书 5:21）。像耶稣一样，我们也必从死里复活——将来有一天，诗篇 15篇最后一句话必在我们身上成真。我们要永远与上帝同住（启示录 21:3）。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位上帝——祂的同在就是我们最大的宝藏。也愿你看见耶稣，正是祂带我们进入上帝的面前。