Was geschieht hier?
Das Buch Micha ist in drei Gerichtsverhandlungen gegliedert. In der letzten Verhandlung ruft Gott die Berge auf, Michas Anklage gegen Israel zu hören (Micha 6,1). Sie sind unparteiische Beobachter, die seit Langem sowohl das Böse Israels als auch Gottes Gnade an ihm gesehen haben. Die Berge standen schon da, als Gott sein Volk aus Ägypten befreite (Micha 6,4). Und die Berge sahen, wie Gott Israel treu beschützte und in das Gelobte Land brachte (Micha 6,5). Die Berge haben gesehen, wie Gott Israel in seiner Gnade alles gegeben hat.
Dann schlägt Micha eine andere Richtung ein und fragt, was ein solcher Gott von seinem Volk will (Micha 6,6a). Die Anführer in Michas Zeit nahmen an, Gott wolle immer aufwendigere Schlachtopfer – sie brachten sogar ihre eigenen Kinder dar, um ihr Gefühl religiöser Schuld zu befriedigen (Micha 6,6b-7). Doch Gott will Gerechtigkeit, Güte und echte Demut vor ihm (Micha 6,8).
Weil das ausbleibt, sagt Gott Jerusalems Anführern, dass sie für ihre Bosheit zu wenig Gerechtigkeit erfahren haben (Micha 6,10). Die Zeit für Gerechtigkeit ist gekommen. Gott wird die Korrupten und die Gewalttätigen innerhalb seiner Mauern nicht freisprechen (Micha 6,11-12). Stattdessen wird eine ironische Gerechtigkeit die Mühen Jerusalems kennzeichnen. Sie werden essen und niemals satt werden (Micha 6,14). Sie werden säen, aber nie ernten. Sie werden Wein herstellen, aber ihn nie genießen (Micha 6,15). Und schon bald wird Jerusalem sich durch Gottes Hand selbst zerstören (Micha 6,16).
Dann verkörpert Micha die Klagen Israels. Er sagt, Israel sei wie ein Mann, der nach Feigen sucht und nur Blätter findet (Micha 7,1). Wohin er auch schaut – es gibt keine gerechten Anführer, keine gottesfürchtigen Herrscher (Micha 7,2). Und so wartet er voller Hoffnung auf den Tag der Erlösung durch Gott (Micha 7,7).
Micha weiß, dass Israel für seine Sünde bezahlen muss und dass Jerusalem fallen wird. Aber Micha weiß auch, dass Gott eines Tages Israels Sache führen und es für alles, was es erlitten hat, ins Licht und zur Gerechtigkeit bringen wird (Micha 7,9). Er ist gewiss, dass Gott Israels Land wiederherstellen wird und dass alle Völker der Erde innerhalb seiner Grenzen Sicherheit und Frieden finden werden (Micha 7,11-12). Wie ein Hirte wird Gott seine Herde auf neue, größere und friedlichere Weiden führen (Micha 7,14). Und wie ein Hirte wird er jeden schlangenartigen Feind zertreten, der Gottes Schafe angreifen will (Micha 7,16-17).
Wo ist das Evangelium?
Der Tag der Erlösung durch Gott, auf den Micha wartete, ist der Tag, an dem Jesus im tempel die Tische umstieß. In dieser Handlung trat Jesus als der wahre König Israels auf und verurteilte Israels korrupte Anführer und ihre heuchlerische Anbetung Gottes (Matthäus 21,12-13). Wie Micha kam Jesus nach Jerusalem und suchte bei seinen Anführern wahre Anbetung und Gerechtigkeit – und fand nur Schlangen (Matthäus 12,34). Deshalb findet Jesus in vielen Evangelienberichten unmittelbar nach seinem Besuch im tempel einen Feigenbaum ohne Frucht (Matthäus 21,19a). Jesus ist wie Micha: Er sucht nach gottesfürchtigen Anführern und findet keine.
Und wie Micha es erwartet, werden Jerusalem und seine Anführer verurteilt. Als prophetisches Zeichen für die Zukunft des tempels verflucht Jesus den Feigenbaum, und er verdorrt (Matthäus 21,19b). Später sagt Jesus voraus, dass von Jerusalems tempel kein Stein auf dem anderen bleiben wird (Matthäus 24,2). Jerusalems Anführer und ihr Denkmal einer falschen Religion würden in Trümmer fallen, und an ihre Stelle wird Jesus einen neuen tempel bauen: sich selbst (Johannes 2,19).
Jesu Tod am Kreuz verkörpert das Schicksal Jerusalems, seiner Führung und seiner falschen Anbetung. Jesus, der König Israels, führt Jerusalems Sache und stirbt für seine angehäufte Sünde. Doch als er aus der Dunkelheit aufersteht, richtet er sein ganzes Volk mit auf – ins Licht, in die Gerechtigkeit, in wahre Anbetung und Vergebung.
Michas Name bedeutet „Wer ist wie Gott?“ Und die Antwort lautet: Niemand ist wie Michas Gott (Micha 7,18). Kein anderer Gott vergibt nach einer ganzen Geschichte des Ungehorsams. Kein anderer Gott hat Freude an der Liebe und weigert sich, an seinem Zorn festzuhalten (Micha 7,18). Kein anderer Gott als Jesus wirft vergangene Sünden ins Meer und lädt alle Völker in sein neues Reich ein (Micha 7,19).
Überzeuge dich selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du den Gott siehst, der das Böse richtet. Und mögest du Jesus als den erkennen, der die Schuldigen verteidigt und sie begnadigt.