发生了什么？
弥迦书分为三场诉讼。在最后一场诉讼中，上帝呼唤群山来听弥迦对以色列的控诉（弥迦书 6:1）。群山是客观且历久不变的见证者，既目睹了以色列的恶行，也目睹了上帝向他们所施的恩典。当上帝把他们从埃及救出来时，群山就已矗立在那里（弥迦书 6:4）。群山也见证了上帝如何信实地保护以色列，带领他们进入应许之地（弥迦书 6:5）。群山看见上帝如何恩慈地把一切都赐给了以色列。
接着弥迦转而问道：这样的一位上帝究竟向祂的百姓要求什么呢（弥迦书 6:6上）？弥迦时代的领袖以为上帝想要越来越奢华的祭物，甚至献上自己的儿女来偿还他们心中的宗教债务（弥迦书 6:6下-7）。然而上帝所要的是公义、怜悯，以及在祂面前真正的谦卑（弥迦书 6:8）。
既然他们没有做到，上帝便告诉耶路撒冷的领袖：与他们的邪恶相比，他们所受的公义审判还太少（弥迦书 6:10）。行公义的时候到了。上帝绝不会宽宥城中那些贪腐残暴的人（弥迦书 6:11-12）。相反，一种带着讽刺意味的公义将成为耶路撒冷一切努力的印记。他们吃却总不饱足（弥迦书 6:14）。他们撒种却不得收割。他们酿酒却喝不到（弥迦书 6:15）。不久，耶路撒冷就要在上帝的手中自我毁灭（弥迦书 6:16）。
随后弥迦承担起以色列的哀歌。他说以色列就像一个人寻找无花果，却只找到叶子（弥迦书 7:1）。无论他往哪里看，都找不到公正的领袖或敬虔的官长（弥迦书 7:2）。于是他满怀盼望，等候上帝拯救的日子（弥迦书 7:7）。
弥迦知道以色列必须为自己的罪付出代价，耶路撒冷也必倾覆。但弥迦同样知道，有一天上帝会为以色列申冤，使她从一切苦难中进入光明和公义（弥迦书 7:9）。他确信上帝必重建以色列的疆土，地上万国都将在她的境内找到安全与平安（弥迦书 7:11-12）。上帝要像牧人一样，引导祂的羊群进入更新、更宽阔、更安宁的草场（弥迦书 7:14）。祂也要像牧人一样，粉碎那些试图攻击上帝羊群、如蛇一般的仇敌（弥迦书 7:16-17）。
福音在哪里？
弥迦所等候的上帝拯救的日子，就是耶稣在圣殿里推翻桌子的那一天。在那个举动中，耶稣以以色列真正的王的身份，谴责了以色列腐败的领袖和他们虚伪的敬拜（马太福音 21:12-13）。像弥迦一样，耶稣来到耶路撒冷，在她的领袖中寻找真实的敬拜与公义——找到的却只有毒蛇（马太福音 12:34）。这就是为什么在多处福音书的记载中，耶稣造访圣殿之后，立刻遇见一棵不结果子的无花果树（马太福音 21:19上）。耶稣如同弥迦，寻找敬虔的领袖，却一个也找不到。
正如弥迦所预料的，耶路撒冷和她的领袖被定了罪。作为圣殿未来命运的先知性象征，耶稣咒诅那棵无花果树，它就枯干了（马太福音 21:19下）。后来耶稣预言，耶路撒冷圣殿的石头必没有一块留在另一块上面（马太福音 24:2）。耶路撒冷的领袖和他们那座假宗教的纪念碑必将倾覆，而在其位置上，耶稣要在自己身上建立一座新的圣殿（约翰福音 2:19）。
耶稣在十字架上的死，承担了耶路撒冷、她的领袖以及那虚假敬拜的结局。以色列的王耶稣接下她的案子，为耶路撒冷累积的罪而死。但当祂从黑暗中复活时，祂也把祂所有的百姓一同带入光明、公义、真实的敬拜与赦免之中。
弥迦的名字意思是“谁像上帝？”而答案是——没有谁像弥迦的上帝（弥迦书 7:18）。没有别的神会在历世历代的悖逆之后仍施行赦免。没有别的神以慈爱为乐，并且不永远怀怒（弥迦书 7:18）。除耶稣以外，没有别的神会把过往的罪投进深海，并邀请万国进入祂的新国度（弥迦书 7:19）。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，使你看见那位审判罪恶的上帝。也愿你看见耶稣就是那位为有罪之人辩护、并赐下赦免的那一位。