Was geschieht hier?
Das vierte Buch der Psalmen endet damit, dass Israels Volk im Exil verstreut ist und zu Gott schreit, er möge sie wieder nach Hause bringen. Die letzte Sammlung der Psalmen, das fünfte Buch, feiert und erzählt Gottes Liebe und Gläubigkeit, mit der er sein Volk aus dem Exil zurück in sein Gelobtes Land führt. Gott hatte Israel seine Heimat als einen Ort gegeben, an dem sie mit ihm leben und Leben in einer Welt des Todes ausbreiten sollten. Doch sein Volk breitete stattdessen den Tod aus. Nach Generationen geduldiger Warnungen verbannte Gott sie deshalb in die fernen Länder des Todes, um ihnen zu zeigen, wie sehr sie das Leben brauchen. Psalm 107 erzählt von Gottes Liebe und Rettung für alle, die mitten im Tod zu ihm um Leben rufen (Psalm 107,1-3).
Der Psalm verwendet vier poetische Bilder, um Gott dafür zu loben, dass er sein Volk aus dem Exil gerettet hat. Ihr Exil wird auf vier Weisen dargestellt, und jede davon greift ein vertrautes Bild vom Tod auf. Das erste ist eine Wüste des Todes, wie jene, in die Adam und Eva verbannt wurden, fort vom Garten des Lebens (Psalm 107,4-9). Das zweite ist ein Gefängnis, eine gängige Art, vom Grab zu sprechen (Psalm 107,10-16). Das dritte ist Krankheit, die Folge davon, dass die Welt des Todes Israels Land des Lebens ansteckte (Psalm 107,17-22). Das vierte und letzte ist das Meer, ein wohlbekanntes Bild für Tod und Chaos, das droht, das Land zu verschlingen (Psalm 107,23-32). Indem gezeigt wird, wie allumfassend der Tod des Exils war, kann Israel feiern, wie vollständig Gott sie gerettet hat.
Jedes poetische Bild folgt derselben vierteiligen Struktur. Zuerst wird erklärt, warum Israel ins Exil geriet. Ob ihr Leid die Folge ihrer Auflehnung ist oder ob sie Opfer der Umstände sind – ganz Israel ist an einen Punkt der Verzweiflung gebracht worden. Zweitens schreien sie in ihrer Verzweiflung zu Gott, und er rettet sie sofort. Gottes unverzügliche Antwort beweist seine nie endende Liebe. Drittens schafft Gott aus jeder Form des Todes Leben. Er bringt Umherirrende nach Hause, befreit Gefangene, heilt Kranke und beruhigt das Meer. Viertens und zuletzt feiert Gottes Volk seine nie endende Liebe zu ihnen und seine machtvolle Rettung aus dem Tod (Psalm 107,31-32). Die wiederkehrende Struktur erzählt immer wieder dieselbe Geschichte. In seiner Liebe überlässt Gott uns dem Tod, den wir wählen, damit wir nach seiner Liebe rufen.
Das Loblied endet damit, dass es die Hörenden einlädt, darüber nachzudenken, wie Gottes nie endende Liebe durch den Tod hindurch wirkt (Psalm 107,42-43). Gott verwandelte das fruchtbare, wasserreiche Land des Lebens in Israel in ein Ödland des Todes (Psalm 107,33-34.39). Er tat das, um seinem Volk, das Leben ausbreiten sollte, zu zeigen, dass es stattdessen den Tod ausbreitete. Und wie die vier Bilder deutlich machen, brachte der Tod des Exils sein Volk dazu, zu ihm um Leben zu schreien. Also führte Gott sie aus ihrem Ödland des Todes zurück in sein fruchtbares und überfließendes Land des Lebens (Psalm 107,35-38). Das ist eine Einladung, darüber nachzudenken, wie sehr Gottes Liebe niemals endet. Selbst wenn sein Volk dem Tod ausgeliefert wird, wirkt Gott daran, es wieder zum Leben zurückzubringen.
Wo ist das Evangelium?
Nachdem Israel in sein Land des Lebens zurückgekehrt war, fielen die Länder des Todes ein und herrschten über sie. Die poetischen Todesbilder aus Psalm 107 zeigten sich im Reich Roms, in den geistlichen Mächten Satans, in der allgegenwärtigen Wirklichkeit des Todes und in Israels eigenem Bösen. Doch wie im Exil wirkte Gottes Liebe durch all diesen Tod hindurch, um sie zurück ins Leben zu bringen.
In ihrem Tod schrie Gottes Volk zu ihm um Rettung, und Jesus antwortete (Lukas 2,25-38). Jesus kam, um dem Exil seines Volkes in all seinen Formen ein Ende zu machen. Er durchwanderte die Wüste, um die Verlorenen zu finden und sie in sein Land des Lebens zu führen (Johannes 4,4-42). Er rettete Menschen aus dem Gefängnis des Grabes, indem er sie zum Leben auferweckte (Johannes 11,38-44). Jesus heilte Menschen, die von Dämonen und Krankheit unterdrückt waren (Lukas 4,40-41). Selbst als seine Jünger in einen Sturm gerieten, sprach er zum Unwetter und beruhigte es und brachte seine verängstigten Nachfolger sicher ans Ufer (Markus 4,37–5,1). Jesu nie endende Liebe brachte blühendes Leben in jede Form von Tod in unserem Ödland.
Doch Jesus sagt uns nicht nur, wir sollen im Exil auf Gottes nie endende Liebe vertrauen; Jesus selbst vertraute in seinem Tod auf Gottes nie endende Liebe. Wie Israel im Exil wurde Jesus dem Tod ausgeliefert. Die Gewalt Roms, die Pläne Satans, der Rachen des Grabes und das Böse seines eigenen Volkes verbannten Jesus aus dem Land des Lebens (Lukas 22,1-6). Wie Gott in Israels Exil hineinging, um sie zu retten, so ging Jesus in unser Exil des Todes hinein, um uns zu retten. Es gibt keine Wüste, kein Gefängnis, keine Krankheit und kein chaotisches Meer, in das du geraten bist und in das Jesus nicht selbst hineingegangen wäre. Vom Kreuz aus schrie Jesus zu Gott, dass er ihn retten möge (Lukas 23,46). Und in seiner Auferstehung bewies Gott, dass keine Form des Todes seine nie endende Liebe zu seinem Sohn töten kann.
Jetzt rettet Jesu nie endende Liebe Menschen aus den Ödländern des Todes und bringt sie in sein blühendes Leben. Durch sein gerettetes Volk verwandelt Jesus die Wüste in einen Garten, Gefängnisse des Todes in leere Gräber, Krankheit in pulsierendes Leben und chaotische Wasser in ruhige Meere (Apostelgeschichte 9,32-41). Eines Tages wird Jesus alle Ödländer des Todes neu machen zu seiner endgültigen Heimat des Lebens (Offenbarung 21,4-5). Ganz gleich also, in welcher Wüste, welchem Gefängnis, welcher Krankheit oder welchem Meer du dich heute befindest: Wisse, dass seine nie endende Liebe unverzüglich kommt, wenn du zu Jesus um Rettung rufst.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der sein Volk aus jeder Form von Tod rettet. Und mögest du Jesus als den sehen, der in unser Exil hineingeht, um uns in seine Heimat zu bringen.