Que se passe-t-il ?
La nation de Salomon est établie, son palais est achevé, le temple a été bâti, et la présence de Dieu y est descendue (1 Rois 9.3). Mais Salomon est en danger ; il fait un mauvais usage de la sagesse que Dieu lui a donnée. Dieu avertit que s’il continue d’abuser de ses dons, cela conduira à la destruction d’Israël (1 Rois 9.6-7).
Or, des fissures commencent à apparaître. Hiram est le roi de Tyr et il a contribué au financement du temple de Salomon avec plus de quatre tonnes d’or. Mais il est mécontent (1 Rois 9.14). En retour du rôle joué par Hiram dans son accession au pouvoir, Salomon lui donne 20 villes. Mais Hiram appelle la région offerte « Cabul », un jeu de mots sur le terme « sans valeur » (1 Rois 9.13).
Salomon répète ensuite les échecs d’Israël lorsque le peuple est entré pour la première fois dans la Terre promise (Juges 1.28). Au lieu de chasser les ennemis de Dieu, il épouse la fille du Pharaon d’Égypte et réduit son propre peuple en esclavage (1 Rois 9.15, 20-21). Ironiquement, le beau-père égyptien de Salomon est le roi qui obéit aux commandements de Dieu, ce qui fait ressembler Salomon davantage au Pharaon auquel Israël avait échappé qu’au Pharaon d’Égypte lui-même (1 Rois 9.16). Salomon bâtit même des « villes de magasins » comme celles qu’Israël avait été forcé de construire (1 Rois 9.19 ; Exode 1.11) et importe des chevaux et des chars d’Égypte (1 Rois 10.28).
Ce ne sont pas de simples parallèles inquiétants. Dans le Deutéronome, Dieu a expressément interdit aux rois d’Israël d’acquérir des chevaux d’Égypte (Deutéronome 17.16). Israël ne devait rien avoir à faire avec les attributs de cet ancien empire, y compris l’accumulation d’argent et d’or. Voilà encore une autre fissure dans l’obéissance de Salomon (Deutéronome 17.17 ; 1 Rois 10.21).
Salomon se sert de la sagesse que Dieu lui a donnée pour transgresser les commandements de Dieu. Mais en même temps, Dieu se sert aussi de la sagesse de Salomon pour bénir les nations qui l’entourent. Une reine venue de Séba en reste le souffle coupé devant la sagesse et la richesse de Salomon (1 Rois 10.5). Fait significatif : en conséquence, cette reine étrangère adore Dieu (1 Rois 10.8). Malgré la folie de plus en plus manifeste de Salomon, cette reine est convertie en voyant la sagesse de Dieu incarnée.
Où est l’évangile ?
Il n’y a aucun personnage parfait dans la Bible, à part Jésus. Mais Salomon représente, jusqu’ici, ce qui rapproche le plus Israël de la restauration de ce qui avait été perdu dans le Jardin. Il est bouleversant de constater que la sagesse que Salomon a demandée — « connaître à la fois le bien et le mal » (1 Rois 3.9) — finira de la même manière que pour Adam lorsqu’il tendit la main vers le fruit de l’arbre de la « connaissance du bien et du mal » (Genèse 3.5). Le péché d’Adam a détruit le monde, et les fils d’Adam ont bâti les empires oppresseurs qui ont asservi Israël. Salomon ne restaure pas le Jardin ; il rejoue la malédiction qui accompagne la connaissance du bien et du mal. Il fait un mauvais usage de la sagesse de Dieu, refuse d’obéir et conduit Israël à la mort.
Mais Jésus est un meilleur Roi que Salomon. Jésus nous le dit lui-même (Luc 11.31) ! Il déclare même que nous verrons tous la reine de Séba lorsque Jésus reviendra, et qu’elle jugera ceux qui ne reconnaissent pas la sagesse royale de Jésus. Comme la reine a adoré Dieu en voyant la sagesse et la richesse imparfaites de Salomon, nous devrions adorer Dieu en voyant la sagesse sans faille de Jésus. La sagesse de Jésus n’a pas été prouvée par la richesse, les alliances politiques ou les chevaux. Au contraire, la sagesse de Jésus s’est manifestée dans sa faiblesse (1 Corinthiens 1.25). Car la faiblesse est plus puissante que la sagesse. Oui, la sagesse de Salomon lui a valu un royaume, mais la faiblesse de Jésus lui a valu la résurrection d’entre les morts.
Comme la reine de Séba, nous pouvons regarder la croix de Jésus et y voir un spectacle de sagesse plus grand que le trône de Salomon (1 Corinthiens 1.23-24). Et comme la reine de Séba, si nous adorons Dieu à cause de cette sagesse, nous serons ressuscités d’entre les morts et placés dans un Royaume qui ne peut prendre fin. Le Royaume de Jésus n’est pas bâti sur le dos des esclaves, mais par les plaies de son propre dos. En Jésus, la malédiction qu’Adam a inaugurée et que Salomon n’a pu défaire est enfin renversée.
Voyez par vous-même
Que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui est sage. Et puissiez-vous voir en Jésus la sagesse incarnée, afin de faire l’expérience de la richesse de son Royaume.