Que se passe-t-il ?
Proverbes 30 et 31 sont les seuls chapitres des Proverbes écrits par des Non-Juifs. Ils témoignent du fait que la sagesse de Dieu n'est pas réservée à un peuple particulier. La sagesse de Dieu appartient à quiconque craint l'Éternel. Agur, notre premier philosophe Non-Juif, veut que vous ressortiez de son chapitre en comprenant les conséquences inévitables d'un orgueil mal placé et la réussite ironique de ceux qui sont vraiment humbles.
Agur commence par énumérer humblement ce qu'il ne sait pas, à travers une série de questions rhétoriques (Proverbes 30.2-4), avant de reconnaître que les paroles de Dieu sont les seules paroles qui se révéleront vraies. Toute tentative orgueilleuse d'ajouter à la sagesse de Dieu sera dévoilée comme une folie (Proverbes 30.6). Alors Agur, dans la seule prière des Proverbes, demande à Dieu de le rendre satisfait d'une vie humble — une vie ni de pauvreté ni de richesse. Agur sait que le trop comme le trop peu détourneront son cœur de Dieu, c'est pourquoi il demande à Dieu de l'épargner de l'une comme de l'autre tentation (Proverbes 30.7-9).
Le reste du chapitre expose au lecteur les conséquences de l'orgueil et les récompenses ironiques de l'humilité. L'orgueil pousse les gens à calomnier les serviteurs, à maudire leur père et à profiter des pauvres (Proverbes 30.10-14). L'orgueil rend les gens aveugles à leurs propres fautes (Proverbes 30.12). L'orgueil permet aussi aux gens de justifier le fait de tromper leur conjoint (Proverbes 30.20). Comme le désert ou un sein stérile, l'orgueil n'est jamais satisfait et veut toujours davantage de ce qu'il n'a pas (Proverbes 30.16). Et aussi prévisible qu'un saignement de nez pour un boxeur, les orgueilleux reçoivent ce qui leur revient.
L'humilité, en revanche, est mystérieuse — comme l'aigle qui plane dans les hauteurs sans même battre des ailes (Proverbes 30.19). La nature est pleine de surprises semblables : la minuscule fourmi et son vaste réseau de greniers souterrains, les sauterelles sans chef qui avancent en formation, le lézard insignifiant qui écoute aux portes des palais des rois (Proverbes 30.25-28). La sagesse d'Agur, c'est que si l'orgueil conduit inévitablement à la chute, l'humilité est mystérieusement et ironiquement récompensée.
Où est l'évangile ?
Agur rejoint l'apôtre Paul qui a dit : « Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes » (1 Corinthiens 1.27). Notre monde ne croit pas cela. Notre monde valorise la force, la puissance et la compétence (ou, à tout le moins, l'apparence de ces choses).
Mais Dieu a décidé de détruire la sagesse du monde (1 Corinthiens 1.19). Il a choisi de se servir de choses comme les damans, les fourmis et des hommes crucifiés « pour réduire à néant celles qui sont, afin que personne ne se glorifie devant lui » (1 Corinthiens 1.28-29). La sagesse d'Agur, c'est que, aussi ironique que cela paraisse, des récompenses attendent ceux qui s'humilient.
En Jésus et en sa croix, nous voyons Dieu lui-même complètement humilié. Le monde regardera cela et dira que c'est une folie. Mais si « la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent, elle est pour nous qui sommes sauvés la puissance de Dieu… Car la folie de Dieu est plus sage que la sagesse humaine, et la faiblesse de Dieu est plus forte que la force humaine » (1 Corinthiens 1.18, 25).
Pour quiconque est prêt à accepter la folie de Jésus et à abandonner son orgueil, les mystères et les puissances de l'humilité deviendront les siens. Le grenier de la fourmi, l'organisation des sauterelles et la discrétion du lézard sont impressionnants, mais ils ne sont rien comparés à la puissance de la résurrection de Jésus dans la vie de ceux qui sont humbles. Même si nous avons l'impression d'être insignifiants, l'évangile de la mort humble de Jésus fait de nous un mystère que les anges se dressent sur la pointe des pieds pour contempler (1 Pierre 1.12).
Voyez par vous-même
Que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui a caché dans son monde la sagesse de l'humilité, et Jésus-Christ comme preuve de sa puissance ironique.