发生了什么？
彼得正在为他的第二封书信收尾，他要提醒信徒耶稣快要来了，并勉励他们过敬虔的生活（彼得后书 3:1-2）。但这样的提醒在一群假教师中很不受欢迎。他们怀疑耶稣会再来，也不认为有任何必要节制自己的私欲（彼得后书 3:3）。
这些假教师有两个论点。第一，自创世以来，上帝从未介入人类历史、审判罪恶（彼得后书 3:4）。那预言中为我们道德上的邪恶而设的审判之日从未到来，所以我们如何行事，上帝必定不在意。但彼得说，他们是在无视事实。
上帝确实介入过人类历史。上帝只用一句话，就使陆地从太初的水中显露出来（彼得后书 3:5）。祂又用另一句话，因人类的败坏而使陆地沉没在洪水之下（彼得后书 3:6）。这些假教师并不熟悉圣经，这一点彼得稍后还会再提（彼得后书 3:16）。上帝始终深深参与在人类历史之中，而祂的话仍等候着审判这地（彼得后书 3:7）。
假教师的第二个论点是：上帝迟延了。耶稣说祂快要来了，可祂却没有来。彼得指出，永恒不朽的上帝并不按照我们的时间尺度运作。对祂而言，“快”的含义与我们所理解的可能大不相同（彼得后书 3:8）。何况，上帝并非迟延，而是忍耐（彼得后书 3:9）。上帝不愿任何人灭亡或承受祂的审判。上帝长久的等待并不证明祂不顾念我们，反而证明祂对那些需要很长时间才悔改的人满有怜悯。上帝的“迟延”其实就是祂的忍耐。对那些质疑上帝时机的人来说，上帝的忍耐正是我们得救的唯一希望（彼得后书 3:15）。
福音在哪里？
我们知道耶稣快要来了。在那日，邪恶与罪都要被熔化、消融（彼得后书 3:10）。不久之后，所存留的将只有美善与公义。我们应当活得像永恒的美善即将来临一样。我们的生命应当以那存留到永远的公义和道德美德为标记（彼得后书 3:11-12）。我们要防备那些使我们怀疑耶稣将来的审判、或怀疑祂道德命令之清晰性的教师（彼得后书 3:17）。上帝在意我们怎样生活。而对那些知道耶稣快要来的人而言，我们也知道那日对我们并非审判之日，而是充满盼望的日子。
上帝要来，不仅是为了审判，更是为了建立一个充满公义、道德完全与和平的新世界（彼得后书 3:13）。上帝正在耐心等候，不是因为祂漠不关心，而是因为祂愿意人人都悔改（彼得后书 3:9）。上帝渴望所有人都进入祂的新世界，那里不再有因他人私欲而带来的邪恶与创伤。上帝“快要”来了，好让所有身受罪的奴役之苦、并呼求祂的人都能悔改，在那更新的宇宙中得着自由。
上帝曾经创造，也曾经审判；祂还要再一次审判，并使万物更新。不要把上帝在人类历史中的“缓慢”误当作漠不关心。要把上帝的忍耐算作救恩。要把上帝如今的等待看作向所有人发出的邀请。有一个永恒的国度正要来临，充满恩典、能力、美善与荣美。有一日将要来到，那时我们都要从自己加在他人身上的不义与邪恶中被释放。对一切盼望那日的人来说，那日快要来了。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，使你看见那位创造并审判大地的上帝。愿你看见耶稣就是那位要来审判邪恶、并为万民建立公义新地的主。