这段经文在讲什么？
保罗在写给提摩太的信的结尾，嘱咐他要追求敬虔，要为真道打美好的仗，因为他在教会中正面对三个不同的难题（提摩太前书 6:11-12）。无论问题是什么，提摩太都应当像对待家人一样，去劝导那些需要被纠正的人（提摩太前书 5:1）。
第一个问题与照顾寡妇有关（提摩太前书 5:2）。有些家庭在丈夫去世后，就抛弃了年老的母亲和祖母（提摩太前书 5:4）。保罗说，这不仅是不敬虔，甚至比否认对耶稣的信仰更糟（提摩太前书 5:8）。各家应当照顾自己家中的寡妇。同时，也有一些年轻的寡妇利用教会照顾寡妇的事工，从那些更加困苦的寡妇那里窃取（提摩太前书 5:6）。她们本可以因着守寡而更自由地服事他人（提摩太前书 5:10），却用这身份去说闲话、培植分裂，损害上帝教会的名声（提摩太前书 5:13-15）。就像那些不肯照顾守寡亲人的儿女一样，这些不敬虔的寡妇也已经离弃了自己的信仰（提摩太前书 5:15）。
其次，保罗指教提摩太如何处理败坏的领袖。有些人教导危险的谬论，煽动阴谋与分裂（提摩太前书 6:4）。有些人甚至以此牟利（提摩太前书 6:5）。但当提摩太去面对他们时，保罗警告他不可反应过激。少数领袖所造成的伤害，不该演变成对所有教会领袖的偏见（提摩太前书 5:19, 21）。追究教会领袖的责任是恰当的（提摩太前书 5:20），但某些人滥用教导的权柄，并不意味着教导者领受供养或行使敬虔的权柄是错的（提摩太前书 5:18）。相反，教会选立领袖必须慢慢来，要特别留意一个人长期以来是否有始终如一的敬虔品行（提摩太前书 5:22, 24-25）。
接着，保罗转向第三个问题：信主的奴仆。有几位信主的奴仆正确地指出，他们与信主的主人之间的关系已经彻底改变了——他们如今在耶稣里是弟兄（提摩太前书 6:2a）。但有些奴仆却把这真理当作藉口，去轻视身为弟兄的主人。这种不敬的态度，使罗马人很容易断定耶稣的教导与罗马人的生活方式不相容，因而弃之不顾（提摩太前书 6:1b）。保罗从未否认主人与奴仆是平等的，但他说，彼此的关系应当以敬重为准则（提摩太前书 6:1a, 2b）。正如寡妇和教会领袖一样，奴仆也必须以一种在教外人看来明显良善敬虔的方式行事，即使他们所处的境况不及福音所要求的样式。
保罗随后警告提摩太，有些人会为了发财而教导与此相反的事。分裂之中总是有钱可赚（提摩太前书 6:5）。但提摩太应当培养知足的心，以免落入同辈那种不敬虔、图利和争辩之中（提摩太前书 6:6-8）。
福音在哪里？
保罗在写给提摩太的信的结尾，嘱咐他要追求敬虔，要为真道打美好的仗（提摩太前书 6:11-12）。提摩太必须在教会的种种难题中继续忍耐，同时继续宣认在耶稣里有永生这一真理。
这正是耶稣所做的（提摩太前书 6:13）。在彼拉多——一位与耶稣争辩真理本质的掌权者——面前，耶稣坚守祂的宣认：祂是真理的王，祂降生就是要把祂的百姓带进永生的国度（约翰福音 18:37）。紧随其后，耶稣就从死里复活了。提摩太绝不可偏离这真理（提摩太前书 6:14）。
提摩太所拥有的这真理，是他唯一需要的教导。无论是败坏的领袖、制造分裂的寡妇，还是别的所谓真理，都无法最终伤害上帝托付给他的教会。正如耶稣对彼拉多所说的，祂是万王之王、万主之主，并且祂快要来帮助提摩太了（提摩太前书 6:15-16）。教会里有许多谬言，但当我们在邪恶与分裂的处境中宣认真理时，就必有复活。上帝的家绝不会失败。所以，正如提摩太与耶稣一同宣认耶稣永远是万王之王、万主之主，你也要以生命护卫你对这福音的宣认。要保守你的心，远离分裂，也远离靠分裂牟利的诱惑。要为上帝的家争战，因为耶稣快要来了。
亲眼看见
愿圣灵开你的眼，让你看见那位本身就是真理的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位宣认自己是世界之王、并使我们藉着祂得永生的主。