发生了什么？
以斯帖刚被立为亚哈随鲁的王后。但末底改——以斯帖的监护人，也是她的堂兄——立刻察觉到王的几个太监正阴谋刺杀亚哈随鲁（以斯帖记 2:21）。他们一同向王报告，王迅速处死了这些谋逆者（以斯帖记 2:23）。然而，亚哈随鲁并没有因末底改的忠心而赏赐他，反倒提拔了哈曼——亚甲王的后裔（以斯帖记 3:1）。这个家谱十分关键，因为前文已经告诉我们，末底改是以色列第一位君王扫罗的后裔（以斯帖记 2:5）。当年正是因为扫罗没有灭绝亚甲，他才失去了王位（撒母耳记上 15:9-11）。从那时起，亚甲族便成了扫罗王后裔世代的仇敌。
接着，亚哈随鲁命令所有臣仆向哈曼跪拜，末底改却拒绝（以斯帖记 3:2）。其他臣仆质问末底改为何违抗王的命令（以斯帖记 3:3）。但很明显，末底改绝不重犯祖先的罪。哈曼得知末底改不肯顺服，便怒火中烧（以斯帖记 3:5）；而当他听说末底改的族裔时，就起了灭族的念头（以斯帖记 3:6）。他要亲手了结祖先所挑起的世仇。
哈曼掷一种叫“普珥”的骰子，为他的复仇择定最佳的日期（以斯帖记 3:7）。日期定下后，哈曼去见亚哈随鲁，以维护王的财政利益为借口，请求屠杀所有犹太人（以斯帖记 3:8）。亚哈随鲁应允了这个死亡之日。波斯人被鼓动去杀害身边所有犹太邻舍，并随意夺取他们想要的财物（以斯帖记 3:13）。但他们二人都没有意识到，这道诏令也会要了亚哈随鲁的王后以斯帖的命。
末底改把哈曼的阴谋告诉以斯帖，恳求她去见王，为本族的百姓求情（以斯帖记 4:8）。但以斯帖知道，这几乎等于死刑（以斯帖记 4:11）。末底改警告她，她无论如何都可能死；与其落在要灭族的暴民手中，不如把自己交托于亚哈随鲁的怜悯（以斯帖记 4:13）。倘若以斯帖不采取行动，末底改深信犹太人的拯救必从别处而来。但他也在思量：以斯帖被立为王后，或许正是为了这一刻（以斯帖记 4:14）。以斯帖确信自己必须行动（或至少确信自己已别无选择），便告诉末底改，她要去见王——她若死，就死吧（以斯帖记 4:16）。
福音在哪里？
末底改与哈曼之间的冲突，不仅追溯到扫罗王与亚甲王，更追溯到圣经最初的几页。上帝曾应许，蛇的后裔要与夏娃的儿女不断为敌，直到那死亡的日子来临——那时蛇的头必在夏娃儿子的脚跟下被打碎（创世记 3:15）。末底改与哈曼是这场古老争战中新一代的后裔。但这一次，双方的处境似乎倒转了：哈曼的靴子沉沉地悬在夏娃的儿子末底改的头顶上。于是问题来了：上帝会信实地成就那应许中对付蛇的死亡之日吗？还是说，夏娃的儿女只能在两种死法之间作选择？
以斯帖记从未提到上帝，也从未提到他与自己百姓所立的应许。然而，末底改似乎对那应许的死亡之日怀有信心。他确信夏娃后裔的救恩必要兴起——若不是藉着以斯帖，就必从别处而来（以斯帖记 4:14）。而当末底改鼓励以斯帖成为那位应许中要打碎蛇头的人时，他也在预言上帝的百姓在耶稣里得着的终极拯救。
像以斯帖一样，耶稣冒险把自己的性命交在一位君王的手中，明知自己可能会死（约翰福音 18:29-30）。但与以斯帖不同的是，耶稣真的死了。死亡的日子确实来到了，甚至临到耶稣身上。然而耶稣从坟墓里复活，彻底摧毁了蛇和它的权势（歌罗西书 2:15）。藉着他的复活，他终于打碎了那蛇——上帝百姓世代仇敌——的头。在以斯帖的故事里，上帝的旨意在波斯得以成就；而在耶稣里，上帝的应许全然、终极地实现了。
亲自来看
愿圣灵开启你的眼睛，让你看见这位已定意要毁灭我们仇敌的上帝。也愿你看见耶稣——当他的脚跟在十字架上被伤时，他正打碎了我们仇敌的头。