发生了什么？
未奉召见王就是死罪，而王后以斯帖刚刚把自己的性命交在王的手中（以斯帖记 5:1）。除非王施恩，给以斯帖机会去推翻哈曼所写的灭族谕令，否则她和犹太人都将被屠杀。但与她所惧怕的相反，以斯帖并没有死。王反而应许把国的一半赐给她（以斯帖记 5:3）。这是一连串反讽中的第一个——一次又一次翻转人所预期的结局。
下一个翻转是：以斯帖没有为本族的性命求情，反而请王和哈曼来赴宴（以斯帖记 5:4）。以斯帖为她的王和哈曼倒酒，又邀这两个醉意正浓的人第二天再来赴席（以斯帖记 5:8）。哈曼离席时看见末底改，他仍旧拒绝向哈曼的权势下拜（以斯帖记 5:9）。哈曼暂且忍住怒气回到家中。他向朋友和家人夸耀自己的好运、权势，以及蒙王后邀请赴宴，一时忘了末底改（以斯帖记 5:11）。但他的怒气还是流露出来，他的妻子便建议他把末底改挂在二十多米高的木架上处死（以斯帖记 5:14）。那是一根与哈曼膨胀的自我相称的巨大木柱，难怪这计划让他甚是喜欢。然而，又一次翻转正在酝酿。
亚哈随鲁王睡不着，就吩咐人把王室的史书念给他听（以斯帖记 6:1）。当卷轴被诵读时，王发觉末底改曾救过他的命，却从未得到应有的表彰（以斯帖记 6:3）。哈曼闯进内室，正打算除掉末底改，而王却正打算尊崇他。王问哈曼，当如何待王所喜悦的人（以斯帖记 6:6）。哈曼心中再无人比自己更伟大，于是滔滔不绝地说出他所渴望的一切尊荣与礼遇（以斯帖记 6:8-9）。王对哈曼的提议大为满意，就吩咐他去成全这一切美梦，只是要用来尊崇末底改——那个他正想杀掉的人（以斯帖记 6:10）。讽刺的是，“哈曼”这名字的意思是“受尊崇的人”。就在这一刻，这位显赫人物被迫去尊崇那唯一不肯尊崇他的人。哈曼的名声受了羞辱，而他的妻子看出这是将来之事的预兆。这位曾激励哈曼把末底改挂在木架上的女人，如今预言哈曼将被挂在自己所立的木柱上（以斯帖记 6:13）。
紧接着，哈曼被召去赴另一场筵席（以斯帖记 6:14）。但以斯帖首次揭明自己是犹太人，这意味着哈曼所图谋杀害的，正是亚哈随鲁的王后（以斯帖记 7:6）。哈曼为自己的性命求情，王却误以为他是在行凶。王下令立即把哈曼挂在为末底改所预备的木架上（以斯帖记 7:7-10）。
福音在哪里？
在亚哈随鲁王的异教帝国里，上帝从未被提及。然而摆在我们眼前的公义如此充满诗意，若断言其中没有一位神圣的诗人，那才是不负责任。就在那“受尊崇的人”以为自己将得尊荣之时，他却被迫去尊崇他的仇敌；哈曼以为筵席显明他地位高升，那却成了他的败落；他求命的举动被判为行凶；那根他以为可以挽回自己受损荣誉的木柱，却成了他名声公开的耻辱。上帝是一位善用反讽的历史书写者，祂编织历史，使人所图谋的恶事总与恶人所受的刑罚彼此呼应。
但针对上帝百姓最大的阴谋，并不是波斯的哈曼，而是撒旦对耶稣的图谋。像哈曼一样，撒旦调动帝国的一切权柄要屠杀他的仇敌（马太福音 27:1-2）。也像哈曼一样，他竖起木头要把耶稣钉上去。然而，不同于以斯帖记中那位在哈曼的恶行成就之前就以反讽将其拆毁的神圣作者，耶稣真的死了（马太福音 27:50）。但正如以斯帖有一个秘密瓦解了哈曼的计谋，耶稣的死里也藏着一个秘密（哥林多前书 2:6-7）。倘若撒旦和他手下的掌权者知道这秘密，他们绝不会把耶稣钉在十字架上（哥林多前书 2:8）。正如末底改高升掌权、超过哈曼，耶稣也大有权能地兴起，胜过死亡本身。
没有哪一种政治败坏到不敬上帝、也没有哪一座坟墓黑暗到极处，是上帝不能为祂的百姓翻转过来的。讽刺的是，虽然在以斯帖记中——或在我们自己的生活里——上帝似乎不可见、不可闻、无人念及，但这并不意味着上帝没有为信靠祂的人筹划复活与得胜（哥林多前书 2:9）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位隐藏的历史作者。愿你看见耶稣和祂的十字架，正是胜过我们仇敌一切诡计的、终极的反讽式得胜。