Was geschieht hier?
Die Hauptstadt Judas war monatelang von der Großmacht Babylon belagert worden. Doch plötzlich ziehen die babylonischen Truppen ab. Das veranlasst Zedekia, den feigen König von Juda, sich an Gottes Propheten Jeremia zu wenden und ihn zu fragen, was nun zu tun sei (Jeremia 37,1-5). Jeremia antwortet, dass Babylons Abzug nur vorübergehend ist. Babylon wird zurückkehren und seine Stadt niederbrennen. Zedekia muss alle Propheten zurückweisen, die etwas anderes behaupten, und Buße tun in der Hoffnung auf Rettung (Jeremia 37,6-10). Doch er tut es nicht. Stattdessen beschuldigt der Hauptmann der königlichen Wache Zedekias Jeremia der Fahnenflucht und wirft ihn in einen Kerker (Jeremia 37,11-16). Tage später lässt der König Jeremia heimlich zu sich rufen. Das babylonische Heer war zurückgekehrt, und so wollte Zedekia wissen, ob Gott Jeremia neue Einsicht über den Ausgang des Krieges gegeben hatte. Jeremia wiederholt, was er zuvor gesagt hat, und fügt hinzu, dass der König bald ein babylonischer Kriegsgefangener sein wird. Wenn der König will, dass Juda überlebt, muss er sich Babylon unterwerfen (Jeremia 37,17). Dann fordert Jeremia eine bessere Behandlung. Er ist nicht nur zu Unrecht der Fahnenflucht beschuldigt worden, sondern im Gegensatz zu den anderen Ratgebern des Königs sind seine Prophezeiungen alle eingetroffen. Doch der König ist erneut nicht bereit, auf Gottes Propheten zu hören oder die Entscheidung seines Hauptmanns aufzuheben. Statt Jeremia freizulassen, bringt er ihn in einem Gefängnis über der Erde unter, mit einer täglichen Brotration (Jeremia 37,18-21).
Im Gefängnis prophezeit Jeremia weiter, dass keine militärische Option Erfolg haben wird, dass Jerusalem zerstört wird und dass die einzige Hoffnung für die Einwohner die Kapitulation ist (Jeremia 38,1-3). Die Berater des Königs teilen ihm mit, dass Jeremias Schwarzmalerei die Moral der Soldaten zerstört. Er muss getötet werden (Jeremia 38,4). Aus Angst, seinen Beratern zu widersprechen, erlaubt der König ihnen, Jeremia in eine leere Grube zu werfen, damit er im Schlamm stirbt (Jeremia 38,5-6). Doch als einer der ausländischen Diplomaten des Königs sich für Jeremias Unschuld einsetzt, gibt der König nach und befiehlt ihm, Jeremia aus der Grube zu ziehen (Jeremia 38,7-13).
Der König lässt Jeremia erneut kommen und fragt nach Neuem von Gott (Jeremia 38,14-16). Doch Jeremia wiederholt dieselbe Prophezeiung: Jerusalem wird zerstört werden, und Kapitulation ist die einzige Möglichkeit (Jeremia 38,17-19). Der König sagt, er habe Angst, Gottes Rat zu befolgen. Doch Jeremia versichert Zedekia: Wenn er sich ergibt, wird Gott ihn, seine Familie und die Stadt, über die er regiert, beschützen (Jeremia 38,20-23). Zu verängstigt, um nach Jeremias Worten zu handeln, verpflichtet Zedekia ihn zur Geheimhaltung (Jeremia 38,24-28). Nur wenige Tage später durchbricht Babylon Jerusalems Verteidigung, verschleppt den König in ein babylonisches Gefängnis, brennt Jerusalem nieder und führt alle bis auf die Ärmsten nach Babylon ins Exil – genau wie Jeremia es vorhergesagt hatte (Jeremia 39,1-10). Die einzigen königlichen Amtsträger, die dem Exil entkamen und in Jerusalem blieben, waren Jeremia und der ausländische Diplomat, der auf seine Botschaft gehört und ihn aus der Grube gerettet hatte (Jeremia 39,11-18).
Wo ist das Evangelium?
Jeremias Gefangenschaft und Zedekias Untergang haben Parallelen zur Geschichte Josefs im Buch 1. Mose. Sowohl Jeremia als auch Josef werden in eine Grube geworfen (1. Mose 37,24). Beide werden von den Königen ihrer jeweiligen Nation herbeigerufen (1. Mose 41,14). Hauptleute königlicher Wachen beschuldigen beide Männer zu Unrecht (1. Mose 39,20). Beide sagen die Zukunft voraus (1. Mose 41,25-27). Und beide werden von Ausländern aus ihrem Gefängnis gerettet (1. Mose 41,9-13). Sowohl in Jeremias als auch in Josefs Geschichte bestimmte die Bereitschaft des Königs, auf die Worte des Propheten zu hören, den Weg des Reiches. Der Pharao hörte auf Josefs Worte und befolgte sie, und Ägypten überlebte ein Fasten (1. Mose 41,56-57). Doch Zedekia weigerte sich dreimal, auf Jeremias Worte zu hören – und Jerusalem brannte. In beiden Geschichten entschied das Erkennen und Befolgen von Gottes Propheten in der Grube über das Schicksal eines Volkes. Wir sollten mehr dem hörenden Pharao gleichen wollen als dem feigen Zedekia.
Wir alle kennen Situationen, in denen wir uns angegriffen und belagert fühlen oder wie die hoffnungslosen Bewohner einer Stadt, die von Mächten zugrunde gerichtet wurde, die mächtiger sind, als wir kontrollieren können. Gottes Einladung ist dieselbe wie damals für den Pharao und für Zedekia. Wir müssen auf seinen Propheten hören und ihm gehorchen – nämlich auf Gottes Propheten Jesus (Hebräer 1,1-3). Genau wie Josef und Jeremia verkündete Jesus, dass der einzige Weg zum Leben in der Unterwerfung unter eine größere Macht besteht (Matthäus 22,37). Wegen seiner Prophezeiungen und wie seine Vorgänger wurde Jesus in eine Grube hinabgelassen, die sein Grab hätte sein sollen (Johannes 19,38-42). Doch Gott erweckte Jesus von den Toten, so wie er Josef und Jeremia aus ihren Gefängnissen herausholte (Matthäus 28,6). Jesus ist Gottes letztgültiger Prophet, der aus der Grube auferstanden ist, und er ist bereit, allen zu helfen, sie zu retten und ihnen Auferstehungsleben zu schenken, die sich bedrängt und zugrunde gerichtet fühlen. Nimm also Jesus als Gottes Propheten an, unterstelle dich seiner Herrschaft, gehorche seinen Worten und erfahre deine Rettung.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der die rettet, die seinen Worten vertrauen. Und mögest du Jesus als den sehen, der von den Toten auferweckt wurde, um uns alle mit ihm zum Leben zu erwecken.