Que se passe-t-il ?
Comme elle l'avait fait avec le temple au début du Cantique, l'épouse associe maintenant la présence de son bien-aimé à la présence de Dieu dans le jardin d'Éden (Genèse 3.8).
L'épouse et l'époux échangent des mots complices au sujet du rendez-vous de midi qu'ils préparent dans le domaine de l'époux (Cantique des Cantiques 1.7). Les amoureux se couvrent de compliments empreints d'un langage de parfums, de vignes, de fleurs et d'arbres (Cantique des Cantiques 1.14).
L'épouse raconte comment son époux l'a conduite dans la maison du vin, là où l'on faisait la fête et où l'on buvait, et comment il a proclamé son amour pour elle devant la foule (Cantique des Cantiques 2.4).
Elle désire si ardemment être avec son bien-aimé que cela lui fait mal (Cantique des Cantiques 2.5). L'époux glisse son bras sous sa tête, l'attire contre lui, puis le chant est interrompu (Cantique des Cantiques 2.6). Dès qu'elle s'approche de son bien-aimé, leur intimité est interrompue.
L'épouse se tourne vers ses demoiselles d'honneur et les avertit de ne pas éveiller l'amour avant le temps convenable (Cantique des Cantiques 2.7). Au cœur même de sa propre passion brûlante, l'épouse les avertit de ne pas s'abandonner à l'intimité sexuelle avant d'être mariées. Parce que la sexualité est une image physique de l'intimité avec Dieu, attendre le mariage est une image de l'attente de Dieu. La sexualité hors du mariage est une tentative de fabriquer l'intimité sans attendre Dieu.
Apparemment, le bien-aimé de l'épouse n'est plus auprès d'elle. Il est loin, mais il l'appelle (Cantique des Cantiques 2.8). Elle l'appelle pour qu'il accoure vers elle, rapide comme une gazelle (Cantique des Cantiques 2.9). Même si l'attente d'un mari est terminée pour l'épouse, elle attend encore.
En réponse, l'époux revient et lui parle (Cantique des Cantiques 2.10). Son langage est de nouveau rempli de mentions de nourriture, d'animaux, de vignes et de fleurs (Cantique des Cantiques 2.13). Le jardin d'amour auquel aspire l'épouse jaillit tout autour d'elle avec la présence de l'époux (Cantique des Cantiques 2.12).
Les paroles de l'épouse surgissent enfin, après qu'elle a rappelé les promesses de jardin de son époux : « Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui » (Cantique des Cantiques 2.16). Cette déclaration d'union et d'unité est un écho poétique des paroles de Dieu à Adam et Ève dans leur jardin : « Ils deviennent une seule chair » (Genèse 2.24).
Où est l'évangile ?
L'aspiration et l'attente sont des manières courantes dont la Bible parle de notre relation avec Dieu (Psaume 130.5). C'est parce que nous sommes séparés de Dieu depuis le jardin d'Éden (Genèse 3.23).
Nous avons tous été créés pour l'intimité avec Dieu. Mais depuis la séparation d'avec lui en Éden, nos désirs les plus profonds de contentement, de satisfaction et d'amour demeurent toujours inassouvis. Que nous le reconnaissions ou non, nous souffrons dans l'attente du retour de Dieu. Nous aspirons à l'intimité avec celui pour qui nous avons été faits.
La Bonne nouvelle, c'est que Jésus est l'époux qui apporte véritablement un nouveau jardin d'Éden lorsqu'il revient (Apocalypse 21.1). Le retour de Jésus est lui aussi décrit à l'aide d'images de jardin (Apocalypse 22.2). Quand Jésus viendra, nous entendrons des paroles qui feront écho à celles de l'épouse sur son appartenance à son bien-aimé : nous serons avec Dieu et Dieu sera avec nous (Apocalypse 21.3).
Mais ce n'est pas encore le temps convenable pour que cet amour s'éveille (Matthieu 24.36). Ainsi, comme les Filles, nous attendons dans l'aspiration (Romains 8.23). Néanmoins, nous pouvons dire avec l'épouse : « Regarde, le voici qui vient » (Cantique des Cantiques 2.8). Et notre bien-aimé répondra : « Oui, je viens bientôt » (Apocalypse 22.20).
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu dont la présence vaut mieux que le paradis d'un jardin parfait. Et que vous voyiez Jésus comme l'époux qui revient bientôt pour nous faire entrer dans ce lieu.