这段经文在讲什么？
传道书最后几个部分读起来可能显得有些零散。但这是智慧文学的特点，而不是它体系上的缺陷。智慧很少以整齐包装的形式送到我们手中。它是在苦难的时刻和几十年的人际关系中，断断续续地挣得的。传道书反映了我们在自己生命中获得智慧的方式。阅读时，请记住这一点。同时也要留意传道者主要关注的两件事：未来的不可知，以及死亡的确定。
传道者说，我们对将来的事知道得极少（传道书 6:12）。我们不知道——更无法掌控——自己死的日子（传道书 8:7-8）。我们也不知道死后会发生什么（传道书 6:12）。
即使把这些明显的未知搁在一边，传道者仍然让我们面对一件事：关于上帝所造的世界，有多得无法知尽的信息。无论怎样研究、阅读或上网搜索，都不能让我们对自己或对宇宙有完全的认识（传道书 8:17）。总会有科学无法回答的问题，比如：“意识是从何时开始的？”（传道书 11:5）。
智慧人不为自己无法知道的答案耗尽心力，而是专注于他们确知的一件事——死亡。“智者常在丧家，愚人常在宴乐之家”（传道书 7:4）。死亡是唯一的常态。而且死亡同样临到义人和罪人（传道书 7:2）。
传道者知道世界本不该是这样。但他把虚空、不可知和死亡揭示为常态，同时也准确地描述了上帝咒诅之后的世界。传道者说，在这个不确定又虚空的世界里，唯一的希望在于知道我们必要死（传道书 9:3）。
福音在哪里？
我们以为，只要对世界了解得更多、人生经历更丰富，我们的生活就会更好。但传道者说，我们越有经历、知识和智慧，我们的生活就越不满、越失望、越不知足。再多的知识也不能消除不确定，不能预测我们的未来，也不能告诉我们死后会怎样。
这正是传道者相信最美的人生在于默想死亡之确定的原因。
而这正是我们看见耶稣的地方。耶稣是一位默想死亡的人。圣经告诉我们，耶稣降生就是为我们的罪而死（提摩太前书 1:15）。耶稣一生都活在自己死亡的阴影之下。祂常常提到这件事（马可福音 8:31）。使徒保罗说，整个历史和圣经都预言了耶稣必须死（哥林多前书 15:3）。耶稣甚至亲身经历了死亡所谓的确定——祂在坟墓里待了三天。
但耶稣不只是明白死亡；耶稣知道死后会发生什么。我们所积累的一切知识都做不到，而耶稣却能预知未来。当我们默想耶稣的死，当我们把祂的坟墓和十字架当作我们的确定时，我们就能知道自己的未来，也知道死后会有什么——永生。当耶稣进入丧家，我们就得以进入祂宴乐与喜乐之家。
使徒保罗说，我们借着洗礼与耶稣同死时，也与祂的生命相连，与祂的复活联合（罗马书 6:4-5）。对敬畏上帝的人来说，不可知和死亡不是常态，永生的确定才是。耶稣的话呼应了传道者：“找到生命的，必失去生命；为我失去生命的，必得到生命”（马太福音 10:39）。活着的人类所积累的一切知识无法提供、无法预测的，在耶稣的死里却白白地赐给我们。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见那位启示真生命乃在死亡中寻见的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位进入丧家的一位，为使我们能进入祂宴乐之家。