发生了什么？
保罗继续与一群教师争辩，这些人认为单单信耶稣不足以成为上帝家里的人。他们声称信徒还必须接受希伯来圣经律法中犹太人身份的传统标记，尤其是割礼。但保罗说，从他们自己的经历来看，这种想法实在愚昧。有些加拉太人亲眼看见耶稣为他们而死（加拉太书 3:1-2）。其余的人领受了圣灵，甚至看见神迹。而这一切都发生在有人告诉他们必须受割礼、必须遵守洁净饮食条例之前（加拉太书 3:2、5）。按着他们自己的经历，信心就是他们领受这份福气、成为上帝家里人所需要的全部（加拉太书 3:3）。
事实上，希伯来圣经所教导的正是这一点。亚伯拉罕是第一个犹太人，他仅凭信心就被立为上帝家的先祖（加拉太书 3:6；创世记 15:6）。上帝应许亚伯拉罕，全世界的人（无论是犹太人还是其他人）都将因像他那样信靠上帝而得福（加拉太书 3:7-9）。就连申命记——那卷记载了许多引起争议的身份标记的书卷——也说，凡倚靠这些律法的人都不能成为上帝家里的人，因为没有人能完全遵守（申命记 27:26；加拉太书 3:10）。甚至犹太先知也说，义人必单单因信而活（哈巴谷书 2:4；加拉太书 3:11）。整本犹太圣经的正典是和谐一致的：拯救人的是信心，不是遵行一套律法，也不是带着犹太身份的标记。
更确切地说，是信耶稣使人得救。耶稣死的时候，祂进入了律法所宣告的咒诅之中——以色列的流亡、羞辱与死亡——祂这样做不是要把我们赶回那些身份标记里，而是要终结咒诅本身，并把上帝应许给亚伯拉罕的福气带给万民（加拉太书 3:13-14）。这不是为了让信徒能更忠心地回去遵守那些身份标记，而是为了领受上帝应许给亚伯拉罕的福气——单凭上帝的恩典和我们的信心，使犹太人和非犹太人都被纳入上帝的家（加拉太书 3:14）。
保罗的对手相信，坚持割礼是确保归入上帝家的唯一途径。但保罗主张事实恰恰相反。上帝应许亚伯拉罕，他的后裔——就是耶稣——终必承受这福气，并将其赐给全世界（加拉太书 3:16；创世记 12:17）。这应许的赐下比任何犹太律法的写成早了四百三十年。所以，坚持说人要靠犹太律法才能确保自己属于上帝的家，实际上是抹去了那起初创立上帝家的应许（加拉太书 3:17-18）。
这并不是说犹太律法与上帝要建立一个合一的普世家庭的应许彼此矛盾；只是律法无法造就上帝家里的人（加拉太书 3:21-22）。犹太律法是引导者，领人去信靠上帝那关于普世家庭的应许必藉着亚伯拉罕将来的一位后裔实现。割礼就是这份信心的具体体现（加拉太书 3:19、24）。割礼与十字架并不矛盾，而是刻在每一个犹太男子身上的一则预言：耶稣就是世人得以归入上帝家的途径。
福音在哪里？
上帝的律法把亚伯拉罕的儿女标记为持守上帝应许的人。他们吃什么、在哪些日子敬拜、他们的历法，甚至他们的生殖器官，都在宣告他们对上帝应许的信靠。但这些律法永远无法造就上帝家里的人。要成为上帝家里的人，需要一种比礼仪上的割礼更深的改变。
我们被改变而进入上帝的家，正如亚伯拉罕一样——是藉着信上帝的儿子。我们认识祂，就是耶稣（加拉太书 3:23-24）。不是刻在石版上的律法，也不是用刀在身体上留下的印记，上帝乃是藉着圣灵改变人的心，来标记祂的新家庭。唯有这样，我们才能因信成为上帝普世家庭的一员、成为上帝的儿女（加拉太书 3:26）。
那些指向上帝应许的犹太标记，都在耶稣的生与死中应验了。 当我们与耶稣联合，就领受了上帝给亚伯拉罕的应许，成为上帝普世家庭的一员（加拉太书 3:27）。在耶稣里，不再有犹太人或外邦人之分。奴隶与自由人没有不同的福音，男人与女人也没有不同的赎罪之路。我们在耶稣里都合为一体，都要承受上帝从亚伯拉罕以来为祂的百姓所预备的福气（加拉太书 3:28-29）。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位赐下应许的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位应许中亚伯拉罕的后裔，祂藉着信心迎接我们进入上帝的家。