这里发生了什么？
使徒保罗刚刚阐明：割礼从来都不是上帝的子民得以成为上帝家中一员的途径（加拉太书 3:19、24）。上帝的家是藉着信而建立的——信那位将要来的亚伯拉罕的后裔，祂有一天要使世界合一、蒙受祝福。割礼不是一种公民资格的考试，而是刻在每一个犹太男子身上的预言，宣告亚伯拉罕的后裔耶稣要使万民都成为上帝家中的一员。
但有一群教师坚持说，割礼以及希伯来圣经律法中其他犹太身份的标记，仍是进入上帝之家的必要条件。使徒保罗却说，强求这些犹太身份的标记其实是一种奴役（加拉太书 5:1）。只要坚持一条希伯来律法的要求，实际上就是要求人遵守圣经所记载的全部 613 条律法（加拉太书 5:2-4）。从来没有一个犹太人能做到这一点；这是被一个不可能达到的标准所奴役，更是彻底否定了亚伯拉罕的盼望——他的后裔耶稣要使全世界合一，成为上帝的家。
人成为上帝家中一员，靠的不是犹太身份的标记，而是信心（加拉太书 5:5-6）。这些教师坚持要人受割礼，就如同他们把包皮从身上割去一样，也把自己与耶稣隔绝了。所以保罗说，既然这是他们与上帝隔绝的记号，他们干脆一不做二不休，把整个都割掉算了（加拉太书 5:12）。
但律法既然不能使加拉太人成为上帝家中的一员，这并不意味着他们就不遵行律法了。事实上，因着圣灵，上帝的家终于得着自由，可以照着希伯来律法原本的心意去爱上帝、彼此相爱（加拉太书 5:13-14）。从前，加拉太人被自己罪恶、自私、自我毁灭的欲望所奴役，无法真正爱上帝，也无法真正爱身边的人（加拉太书 5:19-21）。但如今圣灵充满了他们，使他们有自由为着别人的缘故拒绝那些欲望（加拉太书 5:16-17）。希伯来律法约束人的行为，但在耶稣里，没有任何律法能限制圣灵的能力。上帝的子民可以毫无限量地向上帝、也彼此献上仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书 5:22-25）。
上帝的子民虽然脱离了律法，却不等于他们的行为无需负责。保罗把这种爱人的自由称为“耶稣的律法”（加拉太书 6:2）。这律法要求人过一种舍己之爱的生活：不把自己与别人的罪和重担隔绝开来，反而帮助他们背负（加拉太书 6:3-5）。若拒绝这样去爱人，就是亏负了上帝在十字架上向祂子民所显明的爱——这会招致审判（加拉太书 6:7-8）。在耶稣里，我们要向一个全新的标准负责：我们不是有自由为所欲为，而是被释放去毫无限度地爱（加拉太书 6:9-10）。
福音在哪里？
对使徒保罗而言，我们不可能既作一套律法的奴隶，又能自由地去爱上帝和爱人。保罗坚持说，我们已从犹太律法的必要性中得释放，因为耶稣藉着祂的生与死，使我们成为上帝家中的一员。但保罗的对手却担忧——正如今天有些人所担忧的——若不坚持某些律法的必要性，就无法约束人的欲望，也无法要求人负责。
然而在十字架上，耶稣已经把这种对律法和对世界的旧有理解钉在十字架上处死了（加拉太书 6:14）。耶稣用祂的圣灵充满我们，使我们成为一个全然崭新的家。这改变如此彻底，以致保罗说我们是“新造的人”——完全且最终得着自由，去爱上帝、去爱人，不再需要一块刻在石头上的律法版（加拉太书 6:15）。上帝的律法活在我们里面，因为耶稣活在每一个信靠祂的生、死与复活的人里面。宗教上的成就、行为上的洁净，或族裔与文化身份的标记，都不能使任何人被纳入上帝的家，也不能把任何人排除在上帝的家之外。真正要紧的是：耶稣独自使我们成为祂家中的新成员。
无论别人怎样告诉你，我们并不需要先达到某个标准，上帝才会接纳我们。这意味着我们可以夸口，但不是夸口自己所守的宗教律法，而是夸耶稣。是祂使我们成为上帝家中的一员。祂的圣灵释放我们，去毫无限度地爱上帝、爱人。而祂的死与复活意味着，我们必永远活在上帝那无限的爱里。
亲自来看
我祈求圣灵开启你的眼睛，让你看见那位使我们成为祂家人的上帝。愿你看见耶稣，就是那位把我们从律法的奴役中释放出来、并邀请我们靠着圣灵而活的主。