发生了什么？
路得已经立誓忠于那位丧夫又无子的拿俄米。在某些方面，这意味着路得必须担起儿子或丈夫的角色。她承担了照顾婆婆的责任，而此刻她们二人都饥饿难耐。于是路得凭着对新家乡历史的了解，利用旧约中一条允许穷人在收割时到田间捡拾遗落谷物的律法（利未记 19:9-10）。看似出于偶然，路得来到了一个名叫波阿斯的人的田里（路得记 2:3）。
波阿斯得知了路得的处境，也知道她从日出就一直辛勤劳作。他还听说，她请求不仅要捡拾遗落的谷物（这是律法明文允许的），还要在他工人堆好的禾捆之间捡拾（路得记 2:7）。这已超出律法的要求，但路得对拿俄米的忠诚，以及她大胆求取额外恩待的举动，促使波阿斯以极大的慷慨回应（路得记 2:15）。他邀请她一同吃饭，又吩咐仆人任凭路得随意拾取（路得记 2:14）。那一天工作结束时，路得带回了近一个月的粮食（路得记 2:17）。
拿俄米对波阿斯的恩慈感到震惊，并意识到波阿斯其实是她已故丈夫的亲属，是一位“救赎者”（路得记 2:20）。在以色列，这是一个专门的术语。一个家族的“救赎者”在社会和法律上都有责任照顾那些面临失去土地或产业的贫穷亲属，尤其是那些丧夫的妇人。
拿俄米和路得眼前的需要不仅被一位慷慨的人所满足，而且波阿斯还是单身。在波阿斯身上，有一个希望：拿俄米和路得在丈夫和儿子身上所失去的，将得以恢复。
福音在哪里？
当路得大胆、勇敢、勤劳时，拿俄米和路得的境遇开始转变。波阿斯称路得为“贤德的女子”，因为她遵行上帝的律法，又照顾拿俄米（路得记 3:11）。
按传统的编排，路得记紧接在箴言 31 章之后，那一章描述了一位智慧而“贤德”的妇人（箴言 31:10）。这样的编排邀请我们把路得看作智慧的化身。正如箴言 31 章的妇人，她清早起身，辛勤劳作（箴言 31:15, 17）。她周济穷乏人，并且敬畏耶和华（箴言 31:20, 30）。
当路得有智慧、有信实时，一位救赎者就慷慨供应。这也是箴言这卷书的信息：当我们敬畏上帝、按智慧而活时，主必赏赐我们、拯救我们（箴言 11:30）。
而像路得一样，耶稣也是智慧的化身（歌罗西书 2:3）。正如路得的智慧清楚显明在她为拿俄米所付出的牺牲之忠诚里，使徒保罗告诉我们，耶稣的智慧最清楚地显明在祂牺牲的死上（哥林多前书 1:23-24）。耶稣有智慧地为我们走上十字架，正如路得为拿俄米走进田间。
波阿斯赐给路得的恩慈超越了律法的字面规定，同样，耶稣赐给我们的恩慈也超越了律法。律法说路得可以拾取田边遗落的碎粒，而不是在田中央享用盛宴。同样，律法说我们这样的罪人所当得的是刑罚与死亡，而不是在上帝的席上享用盛宴。
然而耶稣却有智慧地赐给我们远超律法所说我们当得的。而要领受这样的恩慈，我们所要做的，就是像路得那样有智慧地求。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见那位供应的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位以信实、智慧和牺牲，使我们成为祂家里人的主。