这里发生了什么？
路得和拿俄米刚刚发现，波阿斯是她们家族的“救赎者”之一。在以色列，“救赎者”在社会和律法上都有责任照顾贫穷的亲人，尤其是寡妇。以拿俄米目前的处境，她必须卖掉家族的土地才能活下去。但如果波阿斯娶了路得，她们的难题就解决了！透过波阿斯，她们的空虚似乎有望终结。可是路得不但是寡妇，还贫穷、不能生育，又是外邦人。波阿斯是否愿意把她当作可能的配偶来考虑，实在难说。
于是拿俄米想出一个聪明却冒险的计划，为要从波阿斯那里得到婚约（路得记 3:1）。路得要梳妆打扮，抹上贵重的香膏，然后等波阿斯饱餐一顿、睡着以后（路得记 3:3），掀开他脚上的被子，躺在他旁边（路得记 3:4）。
这计划的聪明之处在于，拿俄米等到波阿斯饱足喜乐的时候。掀开他脚上的被子，意味着夜里某个时刻他会因寒冷醒来，然后——出人意外地——看见美丽的路得谦卑地躺在他脚边。但这计划也几乎越过了合宜的边界：一男一女在夜间独处，同卧一处，无人看见。路得甚至“掀开”了他。其中的情欲张力有多浓厚，波阿斯若误解这计划所带来的后果就有多沉重。但路得答应照拿俄米所说的去做（路得记 3:5）。
然而，路得并没有照“剧本”行事。当波阿斯醒来看见她时，路得没有等他回应，反而不仅提出婚事，更提出为拿俄米和她的家业行救赎（路得记 3:9）。路得称波阿斯为“救赎者”。她求波阿斯娶她，与其说是为自己的好处，不如说是为拿俄米。若没有波阿斯的帮助，拿俄米的家族血脉就要断绝。但若波阿斯娶她，路得所生的孩子将成为拿俄米的后嗣，拿俄米的土地也能留在家族之中。
路得对拿俄米的忠诚让波阿斯深受震动。她不只为了拿俄米离开自己的故土，甚至甘愿把自己的婚姻用来成就拿俄米的益处和喜乐，而不是自己的（路得记 3:10）。
波阿斯愿意应允，但有一个难题：还有另一位救赎者，必须先让他有机会表态（路得记 3:12）。
福音在哪里？
在路得和拿俄米的整个故事中，有一个重要的希伯来词是我们必须明白的。在你的圣经里，它大概被译作“慈爱”。
经文告诉我们，路得离开故土，是向拿俄米施慈爱（路得记 1:8）。波阿斯丰丰富富地把粮食给她和拿俄米，是向路得施慈爱。波阿斯也称路得的求婚是一种慈爱的举动（路得记 3:10）。路得记中的慈爱，不只是待人和善，更是忠诚；而且不止于忠诚，更是舍己的忠诚。离开故土，路得付上了极大的代价。她向波阿斯提出婚事，意味着她放弃为爱情或为财富而嫁人。正如我们在下一章将看到的，接受这婚约也让波阿斯付上金钱的代价——更不用说娶一个不能生育的外邦女子可能带来的社会代价。
圣经中第一次提到这种慈爱，是上帝在西奈山向以色列人自我表明的时候（出埃及记 20:6，34:6-7）。上帝说，祂是忠诚的，也是慈爱不变的。无论自己要付上什么代价，祂都要爱以色列。在路得和波阿斯身上，我们看见上帝慈爱的一幅活画；我们也看见耶稣对我们之爱的一幅活画。
出于对上帝那不变慈爱之应许的忠诚，耶稣离开自己的故土，付上极大的代价娶了一位新娘（以弗所书 5:25）。正如路得向波阿斯提出婚事并不是因为他英俊或富有，耶稣与我们联合，也不是因为我们最优秀、最出色。耶稣为我们死，是因为祂满有慈爱、满有忠诚。祂向困苦缺乏的人施慈爱，也向自己所立的应许守忠诚。
那么，你需要上帝的慈爱吗？你渴望主那舍己的怜悯来满足你的需要吗？那就学路得的样子：躺在祂的脚边，向祂陈明所求。坦然告诉祂，若祂不出手，你将失去什么——并且要满怀信心地信靠这位比波阿斯更有慈爱的上帝，祂必将你所需的一切都赐给你。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见这位用祂的翅膀遮盖我们的上帝。愿你看见耶稣忠诚的慈爱——祂倒空了自己，使我们得以充满。