这里发生了什么？
耶稣在伯大尼受膏（马可福音 14:3）。在旧约中，受膏是分别为圣的记号，先知、祭司或君王在开始事奉之前都要受膏（撒母耳记上 16:12）。但就在这段记载之前和之后，马可告诉我们，法利赛人正图谋杀害耶稣，犹大也答应出卖祂。耶稣并不是即将开始祂的事奉——祂是即将结束祂的事奉。
当耶稣召集门徒一同守逾越节时，这一幕愈发紧张（马可福音 14:16-17）。这顿具有象征意义的筵席，是为了记念上帝如何拯救以色列人脱离埃及，并借着被杀羔羊的血使他们的家庭免于死亡。几百年来，犹太人一直守这顿筵席，记念那最初的拯救。但耶稣拿起饼和酒，说这筵席是指向祂自己（马可福音 14:22）。
耶稣知道自己即将死去。祂带着门徒来到一个园子里祷告，感受到即将来临之事那压碎人的重担（马可福音 14:34）。祂祷告完回来，发现门徒都睡着了，而犹大带着一群兵丁前来。在这关键的时刻，祂的门徒都逃跑了。就连彼得虽远远地跟着，却三次否认认识耶稣。耶稣被独自留下（马可福音 14:50）。
尽管犹太公会找不到任何正当的罪名来指控祂，耶稣却被定为有罪、该死。最后，他们直接问祂是不是基督。耶稣回答说“我是”，并称自己为“人子”（马可福音 14:62）。
祭司们在盲目的怒气中控告耶稣说僭妄的话，并要彼拉多因祂自称犹太人的王而处死祂（马可福音 14:63）。彼拉多把决定权交给众人，他们开始喊着说：“把祂钉十字架！”耶稣被交出去，被扮成一个假王的模样，遭受鞭打、被人吐唾沫，被挂在十字架上。
福音在哪里？
耶稣受膏，正是在祂事奉的加冕时刻——祂的死——之前。但祂的加冕却是一场闹剧：祂的冠冕是荆棘编成的，祂的袍子是虚假的尊崇，祂的宝座是一个十字架。然而，耶稣正是那位君王、那人子、那“我是”，也是那逾越节的羔羊 ，祂的血救我们脱离永远的死亡，释放我们脱离罪的权势。
在死之前，耶稣被独自留下、被人离弃。而这也是好消息。耶稣深知孤立和被出卖是什么滋味。当耶稣走上十字架时，祂证明了自己永不撇下、也不离弃那些信靠祂的人（希伯来书 13:5）。
当耶稣说“我是……人子”时，祂证明自己拥有权柄和能力，能救我们脱离死亡和罪。“人子”这个称号出自但以理书，书中有一个人被杀，却又起来，坐在上帝身旁掌权、审判（但以理书 7:13）。耶稣就是但以理书中的那位人子。祂拥有一切能力和权柄，能安慰受苦的人，也能救罪人脱离死亡。
亲自去看
愿圣灵开你的眼睛，使你看见那位释放我们脱离罪之奴役的上帝。愿你看见耶稣就是那位用祂的血遮盖我们罪咎，并宣告我们无罪的主。