发生了什么？
耶稣上岸时，迎面是一大群渴望听道、寻求医治的人。虽然祂和门徒都已疲惫不堪，耶稣仍怜悯这群人，称他们为“没有牧人的羊”（马可福音 6:34）。
圣经第一次用这个说法是在民数记。摩西求上帝为以色列另立领袖，免得他们“像没有牧人的羊”（民数记 27:16-17）。上帝的回应，就是兴起约书亚接续摩西。马可要我们看见，耶稣正如那位“牧人”约书亚。而像好牧人一样，耶稣喂养祂的羊。
耶稣在旷野以神迹喂饱了五千犹太人，又喂饱了四千外邦人。每一次神迹之后，众人都追问耶稣的身份。
喂饱五千人之后，耶稣退去祷告，随后踏着加利利海的水面向门徒走来。祂从他们旁边经过，他们却惊恐万分，以为是鬼怪。祂便以那神圣的自称向他们表明自己是谁：“我是”（马可福音 6:50）。
喂饱四千人之后，法利赛人又要求一个神迹，要耶稣证明自己。但耶稣在旷野喂饱众人的时候，正是在证明祂就是以色列一直盼望的那位“牧人”。法利赛人心里刚硬，所以祂不肯为他们表演。
在这两次喂养之间，法利赛人指控耶稣在饮食上犯罪。祂的门徒吃饭前没有按宗教习俗洗手，法利赛人便说他们不洁净。耶稣却立刻指出他们的假冒为善——法利赛人把人造的规条置于上帝的律法之上。若说有谁不洁净，那正是他们自己。
耶稣接着说明，外面的东西并不能使我们不洁净。污秽不是来自不洁的手，而是来自不洁的心。
福音在哪里？
当耶稣说众人像没有牧人的羊时，祂就是把自己立为一位新的、更美的约书亚。耶稣要接续摩西，牧养以色列进入真正的应许之地。正如上帝曾在旷野为以色列十二支派预备饼和肉，耶稣也照样供应，并且留下十二篮剩余的食物——每一支派一篮！
但耶稣不只是以色列的救主。祂是牧养万邦的好牧人。
在约书亚的时代，上帝的百姓被吩咐要灭绝应许之地的七个外族（申命记 7:1）。可是当耶稣看见外邦人时，祂怜悯他们，正如祂怜悯以色列人一样，并且留下七篮剩余的食物——对应约书亚当年应当灭绝的那七个民族，每族一篮。
耶稣是那真实而更美的牧人，祂不但使以色列十二支派得饱足，也释放外邦的万族万民。
耶稣行走在水面上，显明祂有权柄带来释放。在旧约中，水是混乱、邪恶与无序的象征（创世记 1:2）。耶稣进入死亡的风暴，却借着祂的复活胜过了它。祂站在那代表世上邪恶与无序的水面上，宣告说：“我是。”
你自己来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位就是耶稣的上帝。也愿你看见耶稣是那位使祂的百姓得饱足、得释放的好牧人。