发生了什么？
看起来上帝的国似乎终于要来临了。耶稣骑着一头从未被人骑过的驴驹进入耶路撒冷。众人聚集起来高喊“和散那！”，意思是“求你救我们！”他们把外衣铺在他面前，表示极深的敬意。他们正在拥戴耶稣为君王和弥赛亚（撒迦利亚书 9:9；列王纪下 9:13）。
第二天，耶稣前往圣殿，进出途中都在一棵无花果树旁停下（马可福音 11:13）。这棵无花果树没有果子。在旧约中，不结果子一直是个比喻，指以色列的不信与不顺服，尤其是他们领袖的不信与不顺服（耶利米书 8:13；何西阿书 9:16）。
耶稣进入圣殿，开始赶出那些做买卖和兑换银钱的人（马可福音 11:15）。圣殿本应是祷告的殿，是以色列人仰望上帝的地方。但那些宗教领袖已经从信靠上帝转向信靠自己的利益。当耶稣离开时，他先前咒诅的那棵无花果树已经枯干死去（马可福音 11:20）。正如旧约中一样，这是一个比喻：以色列的领袖不结果子、腐败堕落，即将受到审判。
宗教领袖对耶稣怒不可遏。他们不断向耶稣发问，追问他凭什么认为自己有权柄做这些事（马可福音 11:28）。耶稣没有直接回答，反而引用诗篇 110 篇向他们提出一个关于弥赛亚身份的问题（马可福音 12:37）。这些宗教领袖无法回答，因为耶稣所问之事的答案将证明他的权柄。
福音在哪里？
那些祭司剥削百姓、靠贩卖祭物获利，而耶稣却是更美的祭司，他白白献上自己，成为人回到上帝面前的道路（以赛亚书 55:1）。他推翻圣殿里的桌子，是在宣告买卖祭物的整个体系即将终结。取而代之的，是耶稣自己将成为真正的圣殿——上帝与人相会的地方。因此，在他死的时候，圣殿里那幅厚重的幔子裂为两半（马可福音 15:38）。透过耶稣，上帝的临在不再被封锁隔绝，而是向所有人敞开、任人亲近。
耶稣有权柄这样做，也是因为他不仅是大卫的子孙，更正是上帝的儿子（马可福音 11:10）。这就是他引用诗篇 110 篇的原因：大卫称弥赛亚为“主”，若这位后裔不同时具有神性，就没有任何地上的子孙配得这个称号。
耶稣是以色列真正的王，既是大卫的后裔，也是上帝的儿子。他就以这权柄审判腐败，拆毁不结果子的宗教，并欢迎一切求告他名的人进入上帝的国。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位拆毁不结果子的宗教、白白将自己的临在赐给人的上帝。也愿你看见耶稣是那真正的王，是那活的圣殿，带我们进入上帝的国。