经文在讲什么？
耶稣的兄弟雅各刚刚称圣经为“那使人自由的全备之律法”（雅各书 1:25）。在以色列的历史中，上帝是先把以色列从埃及的奴役中释放出来，然后才赐下律法（出埃及记 20:2）。律法标志着奴役时代的终结，自由时代的开始。上帝的律法教导上帝的子民如何得着自由、持守自由。顺服，就是自由。
既然我们是已经得着释放的人，我们的生命就当有相称的样式。在这封书信中，雅各说，自由的人不偏待人，自由的人看顾被边缘化的人（雅各书 1:27；2:1）。若不如此行，就是否认耶稣已经把祂的子民从奴役中释放出来。为了说明这一点，雅各描绘了两个陌生人进入教会的场景。一个显然富有，一个显然贫穷。可是那富人几乎立刻被请到尊贵的座位上，那穷人却被吩咐坐在地上（雅各书 2:2-3）。然而这样偏待人，就等于表现得好像上帝的国里仍然有奴隶一样。
耶稣特意释放了世上的穷人，使他们成为祂国度的承受者（雅各书 2:5）。让穷人坐在地上，就是把他们当作奴隶对待，就是否认耶稣所赐给他们的产业。何况在历史上，一向是富人欺压上帝的子民、把他们拉上法庭（雅各书 2:6）。偏爱那些毁谤耶稣之名、贬损祂子民的人，实在是极糟糕的判断（雅各书 2:7）。跟随一位曾变得贫穷的上帝，却又判定穷人不配在上帝的教会里有个好座位，这也是伪善（哥林多后书 8:9）。
偏待人不仅是否认我们已脱离奴役的自由，更是干犯了雅各所说的、君王耶稣的至尊律法。耶稣吩咐我们要爱一切邻舍如同爱自己（雅各书 2:8）。若我们只判定某些人配得我们的关怀与关注，在耶稣眼中我们就成了“犯法的人”（雅各书 2:9）。就算我们守全了其余一切律法也无济于事，因为圣经中一切的律法都是君王耶稣所写。每一条都显明祂的心意：所有人都当被以怜悯相待。对邻舍违犯一条律法，就是违犯了全部（雅各书 2:10-11）。就算我们不是杀人的，只要我们仍旧偏待人，也无济于事。我们照样是干犯了耶稣那至尊的怜悯之律法。因此，我们行事为人当像一群明白这事的人：不怜悯的必受审判，而向被边缘化的人施怜悯则带来自由（雅各书 2:12-13）。
福音在哪里？
我们常常以为，自由就是没有律法来约束我们的行为。我们以为，一旦受到约束，就永远无法自由地活出真正的自己。但上帝的律法归根到底并不是约束。上帝造了我们。上帝的律法正是上帝为我们所定、使我们活出真正自己的方式。祂造我们，是要我们成为不偏待人、不偏私、每一次行动都行公义的人。所以我们若遵行上帝的律法，就必得着完全的自由。
众所周知，耶稣把赐给以色列的一切律法总结为两条：尽心爱上帝，爱邻如己（马可福音 12:30-31）。真正得自由的一条途径，就是拒绝在贫富之间偏待人。但更广泛地说，我们越爱上帝、越彼此相爱，就越自由。
雅各也称耶稣为“设立律法的”。雅各说，耶稣的律法可以总结为“怜悯”。这对渴望得着最大自由的人来说，实在是好消息。因为上帝并没有在我们追求怜悯待人这件事上设下任何约束或限制（加拉太书 5:23）。所以，要活得像一个奴役已经结束的人。要活出自由，不偏待人，爱你的邻舍，施行怜悯。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，使你看见那位不偏待人的上帝。愿你看见耶稣，那位毫无偏私地使祂子民得自由的主。