Was geschieht hier?
Gott versprach, sein Volk aus dem Exil und aus der Finsternis zu retten und seine Berufung wiederherzustellen, ein Licht für die Völker zu sein (Jesaja 51,3-4). Gott sagte, dass er diese Erlösung durch seinen erwählten Knecht vollbringen werde (Jesaja 52,1-2). Der Knecht wird tun, was Israel nicht konnte. Er wird Gottes Absicht, die Welt zu segnen, vollkommen erfüllen. Er wird weise handeln, weil er den Willen Gottes kennt und tut. Und deshalb wird er „hoch und erhaben“ sein – eine Wendung, die Jesaja sonst nur gebraucht, um Gott selbst zu beschreiben (Jesaja 52,13). Das bedeutet: Gott selbst wird sein Volk durch diesen Knecht retten. Der Knecht ist Gott.
Doch das scheint fast unmöglich, denn die Erhöhung des Knechtes kommt durch Leiden. Man erwartete, dass sich Gottes Macht in Stärke und Majestät zeigen würde, nicht in einer Gestalt, die so entstellt war, dass sie nicht mehr menschlich aussah (Jesaja 52,14). Dann fordert Jesaja uns auf zu bedenken, wer diese Botschaft hören und glauben wird (Jesaja 53,1). Diese Botschaft der Erlösung wurde denen offenbart, die im Exil, im Tod und in der Finsternis waren – denen, die wie der Knecht selbst leiden. Genau darauf will Jesaja hinaus. Gottes mächtiger Arm zeigt sich nicht darin, dass er sein Volk oder seinen Knecht vor Leiden und Tod bewahrt, sondern darin, dass er stark genug ist, sie sogar dann noch zu retten, wenn sie gelitten haben und gestorben sind.
Doch anders als bei Israel ist das Leiden des Knechtes nicht die Folge seiner eigenen Sünde. Er trägt das Exil, die Wunden und den Tod Israels. Die Sprache, mit der Jesaja das Leiden des Knechtes beschreibt, verbindet ihn mit dem Opfersystem in 3. Mose. So wie die Tiere die Sünden des Volkes „trugen“ und sie „forttrugen“, so trägt dieser Knecht das Leid und den Schmerz des Volkes Gottes fort (Jesaja 53,4.5). Die Schuld, die Scham und die Macht der Sünde, die sie in die Irre und ins Exil geführt hatten, würden durch das Schlachtopfer des Knechtes weggenommen. Doch anders als die Tiere, die nichts von ihrem Schicksal ahnten, ordnet sich dieser Knecht dem Willen Gottes unter. Er wehrt sich nicht und schlägt nicht zurück, sondern wird wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt (Jesaja 53,7-9). Sein Leiden ist ein Bild vollkommener Unterordnung und vollkommenen Vertrauens gegenüber Gott – etwas, das Israel in seiner Geschichte nicht gezeigt hat.
Doch dieses Leiden lag nicht außerhalb von Gottes Kontrolle. So wie Gott Israels Exil bestimmte, um sein Volk zu reinigen, so bestimmte er auch das Leiden seines Knechtes, um der Welt Heilung zu bringen (Jesaja 53,10). Und dieses Leiden wird zur Rettung durch Gottes mächtigen Arm führen. Weil es Gottes Wille war, den Knecht zu zerschlagen, wird es auch Gottes Wille sein, ihn aufzuerwecken. Leiden und Tod werden nicht das Ende des Knechtes sein. Stattdessen wird er auf seine Qual zurückblicken und erkennen, dass sie dazu geführt hat, dass viele rechtschaffen wurden – so, wie Israel es hätte sein sollen (Jesaja 53,11-12).
Wo ist das Evangelium?
Die überwältigende Wahrheit von Jesajas Prophetie ist, dass Gott selbst zum leidenden Knecht wird. Um seinen souveränen Willen zu erfüllen, wird er niedrig, verachtet und verworfen. Das zeigt uns: Gottes Macht besteht nicht darin, Leiden zu verhindern, sondern darin, in das Leiden hineinzugehen. Seine Souveränität leuchtet am hellsten in seinem Knechtsein (Matthäus 20,28).
Darum ist Jesus der leidende Knecht. In seinem Heilungsdienst auf der Erde trug er Krankheiten fort und trieb unreine Geister von den Menschen aus (Matthäus 8,17). Jesus nahm auch unser Leid auf sich, trug unseren Schmerz und wurde am Kreuz wegen unserer Übertretungen durchbohrt. Er wurde zu dem Schlachtopfer, das 3. Mose vorausbildete und das Jesaja verheißen hatte – das Schlachtopfer, das unsere Sünde, unsere Scham, unsere Schuld und unseren Tod für immer forttragen würde (2. Korinther 5,21). Genau wie Jesaja prophezeit hatte, war es Gottes Wille, ihn zu zerschlagen – was bedeutet, dass es auch Gottes Wille war, ihn aufzuerwecken (Apostelgeschichte 2,23-24).
Jetzt werden durch Jesu Tod und Auferstehung viele rechtschaffen gemacht (Römer 5,19). Unsere Sünde wird nicht nur von uns weggenommen, sodass wir die Scham ihrer Flecken nicht mehr tragen müssen, sondern wir werden auch zurück in die Beziehung mit Gott gebracht, damit wir unsere Bestimmung erfüllen können (Epheser 2,4-10). Jesus hat nicht nur Israel gerettet; er hat auch dessen Auftrag erfüllt, den Völkern Licht zu bringen. Und weil er gelitten hat, können wir, die einst fern von Gott waren, nun nahe gebracht, wiederhergestellt und heil gemacht werden (Epheser 2,17-18). Jetzt können wir anderen dienen – bis hin zu Leiden und Tod –, weil wir wissen, dass auch das dazu führen wird, dass viele rechtschaffen werden.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der freiwillig für uns gelitten hat und gestorben ist. Und mögest du Jesus sehen, den leidenden Knecht, der hoch und erhaben war, der unsere Sünde weggenommen und uns zu Gott zurückgebracht hat.