这段经文在讲什么？
上帝应许要把祂的百姓从流亡和黑暗中救出来，并恢复他们作万国之光的呼召（以赛亚书 51:3-4）。上帝说，祂要藉着自己所拣选的仆人成就这救恩（以赛亚书 52:1-2）。这位仆人要做以色列做不到的事。他要完全成就上帝赐福世界的心意。他行事有智慧，明白并遵行上帝的旨意。因此，他必被“高高举起”——这是以赛亚只用来描述上帝自己的说法（以赛亚书 52:13）。这意味着，上帝要亲自藉着这位仆人拯救祂的百姓。这位仆人就是上帝。
但这似乎近乎不可能，因为这位仆人的被高举是经由受苦而来的。人们期待上帝的能力显在威严与强盛之中，而不是显在一个面目被毁、以致不像人样的人身上（以赛亚书 52:14）。接着以赛亚请我们思想：谁会听见并相信这信息呢（以赛亚书 53:1）？这救恩的信息是向那些身处流亡、死亡和黑暗中的人显明的——那些像这位仆人一样受苦的人。这正是以赛亚要说的。上帝大能的膀臂并不显在保守祂的百姓或祂的仆人免受苦难与死亡上，而是显在祂大有能力，甚至在他们受苦、死去之后仍能拯救他们。
然而与以色列不同，这位仆人受苦并非因为他自己的罪。他背负了以色列的流亡、创伤与死亡。以赛亚描述仆人受苦所用的字句，把他与利未记中的献祭制度联系起来。正如祭牲“担当”百姓的罪，把罪“带走”，这位仆人也担当并挪去上帝百姓的忧患与痛苦（以赛亚书 53:4,5）。那使他们走迷、被掳流亡的罪，其罪咎、羞耻与权势都要因这位仆人的献祭而被除去。但与那些不知自己命运的祭牲不同，这位仆人顺服上帝的旨意。他不抗拒、不反击，反而像羔羊被牵到宰杀之地（以赛亚书 53:7-9）。他的受苦是完全顺服、完全信靠上帝的写照——这是以色列在他们的历史中未能活出来的。
但这苦难并不在上帝的掌管之外。正如上帝命定以色列被掳流亡来洁净他们，祂也命定祂仆人的受苦，为世界带来医治（以赛亚书 53:10）。而这苦难必引向上帝大能膀臂的拯救。既然压伤这位仆人是上帝的旨意，那么使他复活也必是上帝的旨意。受苦与死亡不是这位仆人的终局。相反，他必回顾自己所受的痛苦，并知道这痛苦使许多人成为义人——正如以色列本该成为的那样（以赛亚书 53:11-12）。
福音在哪里？
以赛亚这预言里令人震撼的真理是：上帝亲自成了那位受苦的仆人。为了成就祂至高的旨意，祂成了卑微的、被藐视的、被弃绝的。这向我们表明，上帝的能力不在于阻止苦难，而在于进入苦难。祂的主权在祂作仆人的身份中显得最为明亮（马太福音 20:28）。
这就是为什么耶稣正是那位受苦的仆人。在地上的医治工作中，他挪去人的疾病，从人身上赶走污鬼（马太福音 8:17）。耶稣也担当我们的忧患、背负我们的痛苦，并在十字架上为我们的过犯被刺透。他成了利未记所预表、以赛亚所应许的祭物——那要永远除去我们的罪、羞耻、罪咎和死亡的祭物（哥林多后书 5:21）。正如以赛亚所预言的，压伤他是上帝的旨意，这也就意味着使他复活同样是上帝的旨意（使徒行传 2:23-24）。
如今，藉着耶稣的死与复活，许多人成为义人（罗马书 5:19）。我们的罪不但从我们身上被除去，使我们不再背负罪污带来的羞耻；我们也被带回与上帝的关系里，得以成就我们的目的（以弗所书 2:4-10）。耶稣不只拯救了以色列，他更成全了他们的使命，把光带给万国。因着他的受苦，我们这些曾远离上帝的人如今可以被带到近处，得以复原、得以完全（以弗所书 2:17-18）。现在我们也能为别人服事，甚至到受苦、舍命的地步，因为我们知道这必使许多人同样成为义人。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位甘愿为我们受苦、为我们死的上帝。也愿你看见耶稣——那位被高高举起的受苦仆人，他除去了我们的罪，把我们带回到上帝面前。