O que está acontecendo?
Por 40 anos, Jeremias profetizou que Deus um dia enviaria a Babilônia para invadir Judá e exilar seus cidadãos por não ouvirem nem obedecerem a Deus. Mas a última profecia de Jeremias é entregue ao rei da Babilônia pouco antes de a Babilônia sitiar Judá. Nela, Jeremias anuncia a destruição da Babilônia por abusar de seu papel no exílio de Judá (Jeremias 51.59-64). A última profecia de Jeremias não fala do castigo merecido de Judá, mas da derrota do inimigo de Judá e da restauração final de Judá.
Jeremias prediz a ruína da Babilônia e como Deus vingará a violência que a Babilônia infligiu com prazer contra Judá (Jeremias 50.1-13). E, por causa de sua arrogância, toda a sua civilização ficará em ruínas e humilhada (Jeremias 50.31-32). Embora a Babilônia tenha sido um predador por décadas, caçando e conquistando os fracos, Deus levantará uma nação ainda maior para transformá-la em presa (Jeremias 51.34-35). E todos os ídolos a quem a Babilônia orou e em quem confiou serão expostos como os pedaços de metal mortos que são (Jeremias 51.17-19). Por todos os males que a Babilônia infligiu e infligirá ao povo de Deus, Jeremias promete que Deus os responsabilizará, destruirá os culpados e libertará o seu povo (Jeremias 51.24). Em breve, a Babilônia será julgada por sua grande maldade. Em breve, o povo de Deus voltará à sua terra.
O capítulo final de Jeremias não é uma profecia. Em vez disso, descreve em detalhes terríveis a queda de Judá pelas mãos da Babilônia e como todos os avisos que Jeremias passou 40 anos anunciando se cumpriram. O rei de Judá é capturado, e seus filhos são assassinados. Os cidadãos de Judá primeiro são reduzidos à fome e depois exilados. Tanto a capital de Judá quanto o templo de Deus são reduzidos a cinzas (Jeremias 52.1-17). Todo metal precioso e todo objeto sagrado são pesados, registrados e acrescentados ao tesouro da Babilônia (Jeremias 52.18-23). Por fim, os que não são exilados são deixados como mendigos ou executados (Jeremias 52.24-30).
O último capítulo de Jeremias narra a queda de Judá com detalhes extremos porque isso significa que há esperança. Se Jeremias estava certo sobre a queda de Judá, então também deve estar certo sobre a queda da Babilônia. Se Judá foi julgada, a Babilônia cairá exatamente como Deus disse. Como sinal de que Deus fará isso, Jeremias nos conta que um príncipe da família real exilada de Judá agora se senta à mesa de jantar do rei da Babilônia (Jeremias 52.31-34). A família real de Deus ainda está viva, Judá não está morta, e um novo rei se levantou no exílio. Jeremias termina com a esperança de que, se todas as profecias de desgraça de Deus se cumpriram, suas promessas da restauração de Judá e da derrota de seus inimigos também se cumprirão.
Onde está o Evangelho?
As profecias de Jeremias não se cumpriram apenas em seu tempo; elas também estabeleceram o padrão de como Deus lida com o mal e o orgulho em todas as épocas. A esperança futura de que a Babilônia cairia estava fundamentada no fato de que a destruição e o exílio profetizados de Judá se cumpriram. Depois que o juízo realizou sua obra, veio a restauração. Da mesma forma, nossa esperança de que o mal, a violência e a opressão não terão a última palavra está fundamentada no que Deus já fez por meio da morte e ressurreição de Jesus.
Jesus não venceu os poderes deste mundo escapando da morte, mas entrando plenamente nela (Filipenses 2.6-8). Ele foi entregue à autoridade violenta do mundo, sofreu nas mãos do império e foi exilado para a sepultura. Mas a morte não o reteve (Atos 2.24). Deus ressuscitou Jesus dos mortos, vindicando-o publicamente e revelando que os poderes que o crucificaram tinham sido expostos e derrotados (Colossenses 2.15). A ressurreição declara que o exílio não é o fim, e que a morte não é quem governa por último (1 Coríntios 15.54-57).
O livro do Apocalipse conta essa mesma história usando o padrão de Jeremias. Uma de suas primeiras imagens é um Cordeiro que foi morto, de pé e vivo sobre um trono (Apocalipse 5.6). Como o rei de Judá levantado no exílio para se sentar à mesa da Babilônia, Jesus é ressuscitado da morte e entronizado no céu. Suas feridas não são sinais de castigo, mas testemunho de que o pior que o mundo poderia fazer já foi vencido (Apocalipse 5.9). E, assim como a Babilônia caiu depois do exílio de Judá, o Apocalipse retrata o sistema violento do mundo como “Babilônia”, destinado a desmoronar sob seu próprio orgulho e injustiça (Apocalipse 18.1-8).
A história não termina com destruição. Deus volta a habitar com o seu povo, estabelece um reino eterno e renova toda a terra (Apocalipse 21.1-5). A esperança que Jeremias apresentou—de que o juízo daria lugar à restauração—encontra sua expressão mais plena em Jesus. Sua ressurreição é ao mesmo tempo prova e promessa de que Deus concluirá o que começou: o mal será tratado, o orgulho cairá, e a vida será restaurada.
Assim, como os leitores primitivos de Jeremias, nós esperamos. Esperamos pelo dia em que toda violência e toda injustiça serão finalmente desfeitas. E, enquanto esperamos, levantamos os olhos para Jesus—ressuscitado dos mortos, sentado no trono de Deus—como sinal vivo de que o exílio não vence, a morte não reina, e a vida da ressurreição está vindo para o mundo inteiro.
Veja por você mesmo
Oro para que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que traz vida para fora do exílio. E que você veja Jesus como o Rei ressurreto, cuja ressurreição promete que a morte, a injustiça e a perda não terão a última palavra.