引言
在使徒行传的开头，耶稣吩咐门徒留在耶路撒冷，等候父所应许的恩赐——圣灵；圣灵要赐他们能力，把耶稣的国度带到地极（使徒行传 1:4-8）。随后祂升到天上，与父一同坐在宝座上。十天后，在五旬节那日，圣灵如风一般降临在耶稣的跟随者身上，用所应许的能力充满他们。历世历代，教会都把升天日与五旬节之间的日子当作等候的时候，我们在其中祈求上帝的灵重新充满我们，好叫我们能继续把上帝那充满生命与丰盛的国度传到地极。
在这十天里，我们要学习与门徒一同等候，渴慕圣灵更新的工作，并追寻圣经中的一个模式：上帝升座掌权，又用圣灵充满人，使他们与祂一同治理。
这个模式从圣经的第一页就开始了。在创世记 1-2 章，我们看见上帝作为受造万物的君王升座，又把祂的灵充满人类。
第一次升天
在创世记 1 章，上帝创造了一个国度，并坐在宝座上统管它。起初，世界还不是一个国度，而是黑暗、被水覆盖、混沌无序、毫无生命的地方（创世记 1:2）。但上帝作为良善而大能的君王，从混沌中带出光、陆地和秩序（创世记 1:3-25）。藉着上帝君王般的命令，受造界成了上帝的国度，一个生命可以蓬勃生长的领域。
作为君王，上帝也在这有序的世界中设立与祂一同治理的共同治理者。天上的光体管理日子与节令（创世记 1:14-18）。这不仅仅是在讲天文，更是一个被安排妥当的国度所用的王室语言，是一个在上帝权柄之下、为着丰盛而排列有序的宇宙。
接着，上帝造出祂世界中的王室杰作：祂照着自己的形像造人，让人与祂一同治理（创世记 1:26-27）。在古代世界，君王用自己的像充满自己的国度——那些雕像与石刻以可见的方式宣告他们的统治。但上帝造的是活的形像：祂委派男人和女人去“遍满大地，治理大地”（创世记 1:28）。上帝把承载祂形像的人安置在祂国度的各处，让他们把祂的生命与秩序扩展到地上的每一个角落，以此建立祂的统治。
当上帝把祂的国度安排妥当，又委派了承载祂形像的人之后，创世记告诉我们，上帝在第七日“安息”了（创世记 2:2-3）。“安息”听起来像是恢复体力，但在创世记的世界里，安息往往是掌权的姿态。“安息”就是登上宝座，在一个被安置得井然有序的世界之上安然居住。上帝就这样把第七日分别出来，成为圣洁的时间，成为属于祂稳固统治的日子（创世记 2:3）。上帝国度的工作完成了，祂就升入君王的安息，统管受造万物。
第一次“五旬节”
如果第七日的安息是圣经中上帝升天的第一幅图画，那么创世记 2 章就是上帝将祂的生命充满人类的第一幅图画。上帝用尘土造人，又把生命的气息吹进他里面（创世记 2:7）。在希伯来文中，“气息”一词也可以指“风”和“灵”。上帝用自己的气息充满尘土，使尘土活了过来，成为分享祂生命、承载祂形像的活人。接着，上帝的灵委派这被圣灵充满、彰显上帝形像的人类与祂一同治理上帝的国度。人受召要使上帝的形像遍满全地，把创造主国度中那丰盛的生命带到地极（创世记 1:28）。
在圣经的头几页，我们就遇见了这些主题，而我们要与耶稣的门徒一同在祷告中进入其中：上帝升座，从宝座上掌权，用祂的灵充满祂的子民，又差他们进入世界，去彰显祂的形像，扩展祂的国度。
引导祷告
我们以大卫在诗篇 8 篇中的话，来回应上帝的升座，以及祂用圣灵充满人、使人与祂一同掌权的作为：
我们的主耶和华啊，你的名在普天之下何其尊贵！
你将你的荣耀彰显在诸天之上。
你使孩童和婴儿的口发出颂赞，
为要因你仇敌的缘故，使敌人和报仇者哑口无言。
我观看你指头创造的诸天，
和你摆列的月亮星辰，
便问：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使低微一点，
赐他荣耀和尊贵作冠冕。
你派他管理你亲手造的万物，使万物都服在他脚下：
所有的牛羊、田野的兽、
空中的鸟、海里的鱼，以及一切游行海道的水族。
我们的主耶和华啊，你的名在普天之下何其尊贵！