发生了什么？
多年以前，以利亚就预言北方的以色列、南方的犹大，以及他们共同的敌人亚兰，都要经历一场剧烈的政权更替（列王纪上 19:15-17）。一位新王在旧王睡梦中将他闷死，随后对上帝的百姓发动了残暴的征战（列王纪下 8:15, 12）。与此同时，以色列和犹大都由亚哈与耶洗别的追随者掌权——正是这对旧王与王后杀害了上帝的先知，又用拜巴力取代了对上帝的敬拜（列王纪下 8:18, 27）。
但正如以利亚所预言的，以利沙膏立耶户作以色列新的领袖，称他为“弥赛亚”（列王纪下 9:6）。弥赛亚是上帝为祂百姓所选立的拯救者，这个词字面的意思就是“受膏者”。耶户受膏，为亚哈家所流的血施行报应（列王纪下 9:7-8），并要使耶洗别成为狗的食物（列王纪下 9:10）。耶户是北国唯一受膏的王，百姓听见这事，就把自己的衣服铺在他脚前，拥他为王（列王纪下 9:13）。
接着，耶户对亚哈留下的一切和偶像崇拜发动了七次毁灭行动。就在亚哈和耶洗别为夺一个葡萄园而害死拿伯的那块地上，以色列和犹大两国出自亚哈血脉的王都倒下了（列王纪下 9:24, 27）。当耶户逼近耶洗别时，她的仆人把她从高楼上扔下去。她被马践踏，狗吃了她，又把她的残余排泄在附近的田野上（列王纪下 9:36-37）。以利亚的预言再次应验；亚哈的后裔日渐消亡。
亚哈其余的子孙都集中在撒玛利亚（列王纪下 10:1）。耶户写信给城中的首领，鼓励他们立亚哈的一个儿子为王（列王纪下 10:3）。这些首领把信看作暗藏的威胁，便声明自己效忠耶户而非亚哈（列王纪下 10:4）。于是耶户要求他们把亚哈众子的“首领”（他用的字是“首级”）带到耶斯列（列王纪下 10:6）。首领们按字面理解这道命令，便砍下了亚哈七十个儿子的头（列王纪下 10:7）。正如以利亚所预言的，耶户在撒玛利亚除灭了所有效忠亚哈的人（列王纪下 10:17）。
第七次也是最后一次毁灭行动，是针对亚哈和耶洗别引进以色列的巴力宗教。耶户以死亡相威胁，召集所有巴力的祭司和先知，为他们的假神举行盛大的庆典和献祭（列王纪下 10:19）。但这是一个陷阱。耶户假意向巴力献祭，随后把门锁上，杀了那些欢庆的人，又把庙宇变成厕所（列王纪下 10:25, 27）。耶户从以色列中除灭了巴力，为那些丧命于耶洗别、亚哈和他们那嗜血宗教之下的人施行了报应（列王纪下 10:28）。
福音在哪里？
在许多方面，耶户是以色列一位有缺陷的弥赛亚（列王纪下 10:29），因此他未能抵挡亚兰王的暴虐（列王纪下 10:32）。但他是北国唯一扭转以色列偶像崇拜的王，也是北国唯一在上帝眼中行“正”事的王。令人震惊的是，他的报应正证明：他像大卫一样，是一位合上帝心意的王（列王纪下 10:30）。
作为一位弥赛亚，耶户向我们显明：向恶人施行报应，尤其是向攻击上帝先知的人施行报应，本是上帝心意的一部分。耶稣在一个针对宗教精英和法利赛人的比喻中说了同样的话：抵挡上帝先知的人，必被那将要来的受膏者、将要来的弥赛亚砸得粉碎（马太福音 21:44-45）。
耶稣是新的耶户。耶稣是终极的报应者，要对付那些剥夺穷人、杀害上帝先知、推行毁灭性属灵之道的权势和宗教。唯有耶户王和耶稣王，是踏着百姓自愿献上的衣服前行的（路加福音 19:35-36）。而两位都是在征讨以色列境内那些献给假神的殿宇的路上如此行（马太福音 21:13）。耶户的报应未能矫正以色列的偶像崇拜，但耶稣的报应必定成就。
在启示录中，耶洗别再次出现，成了一位假教师（启示录 2:20）。而那沾满上帝百姓和先知之血、拜偶像的妇人形象，也是反复出现的主题（启示录 17:6）。圣经清楚指出，耶户与耶洗别之间的争战尚未结束。有权势的人、腐败的宗教精英、杀人的世界观，都是“耶洗别”。他们仍在欺骗、威胁、杀害上帝的百姓。但耶稣要来，为拜偶像者和有权势者所流的血施行报应。像耶户一样，耶稣的衣服要被恶人和暴虐之人的血浸透（启示录 19:13）。耶稣绝不会让任何偶像崇拜逃脱报应（启示录 19:2）。凡受过欺压的上帝百姓，都将永远安然居住。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位向恶施行报应的上帝。也愿你看见耶稣是更伟大的耶户，祂除灭一切邪恶和败坏的宗教，赐给祂的百姓平安。