正在发生什么？
以色列犯下大恶，对上帝不忠不信。因此，上帝使巴比伦前来毁灭以色列的都城和圣殿（诗篇 79:1）。但巴比伦屠杀了耶路撒冷的居民，任野兽吞食他们的尸体（诗篇 79:2）。存活下来的人太少，连埋葬死者的人都不够（诗篇 79:3）。当诗人亚萨看见血在街上流成一片，他意识到自己的家园不只被摧毁，更被羞辱。耶路撒冷成了笑柄，世人嗤笑以色列竟曾信靠他们的上帝保护他们免受伤害（诗篇 79:4）。
亚萨迫切渴望得着解脱，于是求问上帝，向以色列所发的怒气还要燃烧多久（诗篇 79:5）。毕竟，有罪的不只是他们。那些将他们灭尽的列国残忍无情，也当为自己的暴行受审判。但更重要的是，亚萨提醒上帝：以色列不是普通的一个民族，而是雅各的后裔（诗篇 79:6-7）。上帝曾向他们的先祖雅各立下不能废弃的应许，要赐他一个使世界得福的国度（创世记 35:10-12）。亚萨知道，即使以色列有罪，上帝也不会永远向他所应许要用来使世人得福的这群百姓发怒。
于是亚萨恳求怜悯（诗篇 79:8）。他求上帝拯救他的百姓，赦免他们。他也求那些为以色列的灭亡而欢庆的列国知道：上帝并没有丢弃他的百姓（诗篇 79:9）。亚萨要上帝为巴比伦所倾流的血伸冤。他要上帝打碎囚禁以色列战俘的铁闩，将上帝应许之民所受的仇恨七倍报应回去（诗篇 79:10-12）。亚萨承诺：若上帝拯救他们，证明他就是他们的上帝，那么上帝的百姓必永远赞美他（诗篇 79:13）。
福音在哪里？
当我们正面地看待报应时，我们想到的是为无辜和无力的人向有罪和强势的人伸冤。但亚萨坦然承认以色列是有罪的。他们的毁灭是罪有应得。然而他仍然求上帝施行报应，因为上帝曾立下不能废弃的应许，要藉着雅各和他的后裔使世界得福（诗篇 79:6-7）。这正是我们每个人都需要的祷告。如果无辜是得着公义的唯一条件，我们就永远得不着公义。我们需要这样的诗歌：一面承认自己的罪，一面求赦免，同时又求公义施行。而归根结底，我们需要耶稣。
耶稣是雅各最终的后裔，也是能够成就上帝那不能废弃之应许的那一位（马太福音 1:1-16）。藉着十字架上的死，耶稣回应了亚萨求赦免以色列罪孽的祷告。上帝再也不会毁灭他的百姓，因为耶稣已代替他有罪的百姓被毁灭（罗马书 3:25）。既然耶稣为一切有罪的人开了得赦免的路，这就意味着连那些犯下暴行的外邦军队也能得赦免（罗马书 11:17）。所有人都能因耶稣的死得赦免、得祝福，这意味着上帝向雅各所立的应许已经成就了。
但这只是耶稣为残忍强权所倾流之血伸冤的方式之一。当耶稣为他的百姓而死，他显明：上帝的怜悯虽遍及全地，他却万不以有罪的为无罪。他必施行报应，即使代价极大（出埃及记 34:7）。耶稣的死是一个证据：必有最终的报应之日，临到一切伤害、残害、欺压上帝百姓的人。上帝既然甘愿在自己身上为别人的罪恶施行报应，那么对那些继续伤害上帝自己百姓的人，他必定要施行报应。所以，要像亚萨一样，求上帝赦免，并满怀盼望地等候上帝那必然到来的公义（罗马书 12:19-21）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼，让你看见这位既公义又满有怜悯的上帝。也愿你看见耶稣，正是他使上帝的公义与上帝的怜悯在十字架上交汇。