经文在说什么？
上帝最初创造大地时，圣经告诉我们，祂特别挑选了两个受造者，向世界彰显祂道德上的纯洁、慈爱与恩慈（创世记 1:28）。上帝选择人类作为祂唯一的形象。但上帝形象最初的承载者却出于骄傲，放弃了自己的呼召。那一天导致了世界的败坏（创世记 3:16-19）。先知西番雅警告说，历史即将重演。在不久的将来有一日，上帝要兴起一个帝国，终结犹大以及世上其余掌权者的骄傲、暴力与偶像崇拜。西番雅称那日为“耶和华的日子”（西番雅书 1:7）。那是上帝要造访大地的日子——不是为了创造，而是为了拆毁。上帝要拆毁一切未能彰显祂形象的形象承载者（创世记 1:26；西番雅书 1:3）。
作为一个国家，犹大本该向注视着她的世界彰显上帝的纯洁、慈爱与恩慈，她却失败了（西番雅书 1:4）。相反，她的百姓为星辰筑起祭坛，向巴力和摩洛这些假神的偶像下拜（西番雅书 1:5-6）。上帝所拣选的国家背弃了自己的呼召，她的失败将再一次败坏大地。上帝形象的承载者第一次这样失败时，上帝献上一只动物为祭，表明祂仍然信实（创世记 3:21）。但如今上帝说，祂要把自己的百姓当作祭物（西番雅书 1:8）。在耶和华的日子，上帝要像享用祭筵一样，吞灭君王、首领和掌权者（西番雅书 1:9-13）。
具体而言，耶和华那日的“反创造”与献祭将借着战争临到（西番雅书 1:14）。不久，巴比伦帝国将成为上帝向犹大以及一切效法耶路撒冷那拜偶像的忘恩负义与骄傲的列国倾倒怒气的工具（西番雅书 1:15-16）。在上帝争战的日子，巴比伦的军队将剖开受害者的腹腔、放尽他们的血，创伤的惨状要使世人瞎眼（西番雅书 1:17）。上帝如火的热忱要借着巴比伦的军队吞灭大地（西番雅书 1:18）。
但这世界不可避免的毁灭之日，并不意味着上帝所有的百姓都要灭亡。西番雅的预言是给那些愿意聆听之人的警告（西番雅书 2:1-2）。是的，他们所熟知的世界将要终结，犹大将要倾覆。但在耶和华的日子，谦卑的人必蒙保护（西番雅书 2:3）。
福音在哪里？
圣经告诉我们，西番雅是在约西亚年间说预言的（西番雅书 1:1）。约西亚发现了失传已久的上帝律法书卷，惊恐地意识到犹大罪恶何等深重（列王纪下 22:13）。约西亚立刻拆毁了那些别神的偶像。但约西亚甘愿彰显上帝道德上的纯洁、慈爱与恩慈，这只能拯救约西亚自己（列王纪下 22:16）。这拦不住耶和华那必然要临到、审判犹大积累的罪过的日子（列王纪下 22:19）。巴比伦仍然要来。显然，少数代表者的罪能使整个国家——甚至全人类——被定罪。而一位良善君王的顺服却只能维持一代。
约西亚救不了他的国，但耶稣救了。耶稣接受了向世界彰显上帝道德上的纯洁、慈爱与恩慈的角色（希伯来书 1:3）。即使这意味着要成为祂百姓的祭物，祂也不肯背弃这呼召（路加福音 22:42）。耶稣像一位怀着公义怒气的勇士，在十字架上向偶像崇拜与骄傲宣战。西番雅所预言的审判中那战时的恐怖全都应验了（马太福音 27:51-52a）。只是这一切并非由耶稣施加在祂的百姓身上，而是落在祂自己身上。祂容许罗马的军队在死亡中使祂双目失明、放尽祂身上的血，为要让我们知道上帝如火的热忱已被完全消尽。上帝不再拆毁祂所造的世界，因为创造主已为我们被拆毁。上帝不会献上祂的百姓为祭，因为祂已经献上了自己。耶稣亲身经历了耶和华的日子，好让谦卑的人得蒙保护。
约西亚失败之处，耶稣却拯救了祂的国度，因为耶稣从死里复活了。约西亚的顺服保住了他自己的性命，但耶稣的顺服连死后也仍然施行保护。耶稣不能再死。正如混乱、败坏与死亡因少数代表者的罪进入世界，耶稣的复活也代表着世界的希望（哥林多前书 15:20-22）。耶稣只是头一个借着复活蒙保护、免受耶和华那日之害的人（哥林多前书 15:23）。凡接受呼召、去扩展上帝形象的人，都被邀请进入一个被重新创造的世界，在那里骄傲与死亡都不再存留（哥林多前书 15:24-25）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位带来毁灭的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位被吞灭、被献为祭的主，使谦卑的人承受祂的国度。