Was geschieht?
Aus dem Nichts ergreift Elihu, ein zorniger junger Mann, das Wort (Hiob 32,2a). Er hat abgewartet, bis die älteren Männer ihre Meinung gesagt hatten, bevor er seine eigene vorbringt (Hiob 32,4). Er ist zornig, weil es Hiob mehr darum geht, seine eigene Unschuld zu verteidigen, als Gottes Wesen zu verteidigen (Hiob 32,2b). Er wirft Hiob vor, selbstgerecht zu sein – auf Kosten von Gottes Gerechtigkeit. Später wird Gott genau dasselbe über Hiob sagen (Hiob 40,8).
Elihu ist auch zornig auf Hiobs Freunde, weil sie Hiob ohne Beweise für schuldig erklärt haben und seinen Einwänden nichts entgegensetzen konnten (Hiob 32,5). Hiob entgegnet Elihu mit einer Verteidigung von Gottes Gerechtigkeit (Hiob 26,3). Und Hiobs Freunden entgegnet er mit einer anderen Erklärung für Hiobs Leiden.
Hiob leidet nicht wegen etwas, das er getan hat, sondern wegen seiner selbstgerechten Haltung (Hiob 34,37). Hiobs Leiden ist weniger Strafe als Erziehung. Elihu verteidigt Gottes Gerechtigkeit mit der Erklärung, dass Gott Hiob durch das Leiden Demut lehrt (Hiob 36,15). Leiden ist nicht Gottes Antwort auf vergangene Sünden, sondern seine Vorbeugung gegen künftige.
Hiob verteidigt seine Unschuld, und seine Freunde verteidigen ihr Verständnis von moralischer Ursache und Wirkung. Doch Elihu ist die einzige Figur im Buch Hiob, die versucht, Gottes Gerechtigkeit angesichts von Hiobs unschuldigem Leiden zu verteidigen.
Und damit hat Elihu recht. Gott ist uns keine Rechenschaft schuldig (Hiob 37,23-24). Gottes Gerechtigkeit lässt sich nicht in Frage stellen (Hiob 36,30-31). Wir können seine Aufgabe nicht besser erledigen und sein Handeln nicht beurteilen (Hiob 26,23). Elihu hat recht, was Gottes Wesen und Macht angeht, aber sein Versuch, das Rätsel von unschuldigem Leiden und Gottes Gerechtigkeit zu lösen, ist genauso unzureichend wie der von Hiobs anderen Freunden.
Die Erklärung, Leiden sei ein Mittel, um Demut zu fördern und künftiges Böses zu verhindern, passt nicht auf jede Situation. Denk an Kinder, die im Mutterleib sterben. Elihus Rede zeigt: Alle menschlichen Erklärungen bleiben letztlich unzureichend. Nur Gott selbst kann erklären, warum Unschuldige leiden.
Wo ist das Evangelium?
Wir stehen kurz davor, dass Gott endlich auf Hiobs Bitten antwortet – auf seine Bitte um Gehör und um eine Erklärung für sein Leiden. Elihu zeichnet zwar das differenzierteste Bild davon, wie Gottes Gerechtigkeit und menschliches Leiden zusammengehen könnten, doch es bleibt unvollständig. Wieder werden wir dahin gedrängt, Gottes Weisheit und seinem Wesen mehr zu vertrauen als unseren Rechtfertigungen oder Erklärungen für sein Handeln.
Logische Argumente zur Verteidigung Gottes sind nützlich, aber letztlich können sie weder die Vielschichtigkeit Gottes erklären noch der Tiefe menschlichen Schmerzes gerecht werden. Gott vorzuwerfen, er gehe falsch mit unserem Leben um, mag befriedigend wirken, doch es ist letztlich naiv und überheblich, anzunehmen, unser begrenztes menschliches Wissen könne Gottes Entscheidungen beurteilen – oder es besser machen, wenn es die Gelegenheit dazu bekäme. Wenn es um Leiden geht, reichen Erklärungen nicht aus. Gott die Schuld zu geben führt in eine Sackgasse. Mehr als alles andere brauchen unschuldig Leidende, dass Gott spricht.
Und Gott tut mehr als sprechen – er kommt. Gottes Antwort auf das Leiden ist, in der Person Jesus Mensch zu werden. Gott brüllt nicht wie Elihu zornige Erklärungen für sein Handeln vom Himmel herab. Jesus wirft uns nicht wie Hiobs Freunde vor, wir hätten unser Leiden verdient (Johannes 9,2-3). Jesus versucht nicht, wie Hiob seine eigene Unschuld zu beweisen und sein Leiden zu beenden (2. Korinther 5,21).
Stattdessen spricht Gott sanft zu denen, die leiden (Matthäus 11,29). Jesus bringt seinen eigenen Leib als Verteidigung seiner Liebe zu uns dar. Jesus kam nicht, um seine Gerechtigkeit zu verteidigen oder durchzusetzen, sondern seine Barmherzigkeit (Johannes 3,17). Wenn wir darauf vertrauen, dass Jesus und sein Kreuz Gottes letztes Wort über unser unschuldiges Leiden sind, und wenn wir uns weigern, an unseren unzureichenden Erklärungen oder überheblichen Schuldzuweisungen festzuhalten, dann spricht das Kreuz denen, die leiden, immer Trost zu.
Sieh selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du den Gott siehst, der spricht. Und mögest du Jesus als Gottes letztes Wort des Trostes für uns sehen, die wir unschuldig leiden.