Was geschieht hier?
Hiobs Freund Elifas beginnt seine zweite Rede. In der ersten hatte Elifas Hiob ermutigt, auf seine Aufrichtigkeit zu vertrauen (Hiob 4,6). Jetzt beschuldigt er Hiob, seine Aufrichtigkeit durch das, was er sagt, selbst zu untergraben (Hiob 15,4). Er hält Hiobs Worte für verdrehte Rechtfertigungen seiner Sünde (Hiob 15,5).
In seiner letzten Rede hatte Hiob von seinen Freunden den Beweis verlangt, dass er etwas Unrechtes getan habe, das sein Leid verdiene. Elifas antwortet nun, Hiob müsse nicht weiter suchen als bis zu seinem eigenen Mund, um Beweise gegen sich zu finden (Hiob 15,6).
Dann holt Elifas zu langen, poetischen Schilderungen über das Schicksal der Gottlosen aus. Da Hiob alles verloren hat, was er besaß, und sich weigert, seine Unschuldsbehauptung zurückzunehmen, wirft Elifas ihn bereitwillig mit allen anderen in einen Topf, die sich gegen Gott auflehnen (Hiob 15,25).
Hiob hat all das schon gehört und weist Elifas' Bemerkungen zurück (Hiob 16,2-3). Hiob gibt zu, dass sein Leid ein Beweis ist (Hiob 16,8), aber es ist kein Beweis für seine Schuld (Hiob 16,17). Hiob weiß, dass er unschuldig ist. Sein Leid beweist nur, dass Gott ihn angreift. Er vergleicht Gott sogar mit einem Raubtier, das seiner Beute nachstellt (Hiob 16,9).
Dann verstärkt Hiob seinen Ruf nach einem Anwalt (Hiob 16,20). Er betet, dass irgendein himmlisches Wesen für seine Unschuld Zeuge sein und seinen Fall vor Gott vertreten möge, so wie man mit einem Freund streiten würde (Hiob 16,19.21).
Hiob ist überzeugt, dass eine solche Fürsprache nach seinem Tod unmöglich ist (Hiob 17,14-15). Deshalb will Hiob jetzt für unschuldig erklärt werden. Er will seinen Tag vor Gericht – und er will seine Aufrichtigkeit zurückbekommen.
Wo ist das Evangelium?
Der größte Unterschied zwischen Hiob und seinen Freunden dreht sich um die Frage der Belohnung. Hiobs Freunde sind am beredtesten, wenn sie beschreiben, wie man Gottes Belohnung verliert oder zurückgewinnt. Aber Hiob interessiert dieses Gespräch nicht. Ihn interessiert nur seine Unschuld, seine Aufrichtigkeit und die Wiederherstellung seines guten Namens (Hiob 17,9).
Wie Hiob werden auch wir ständig angeklagt. Ob durch unsere Freunde, unsere eigenen Gedanken oder Satans verurteilende Bemerkungen – wir alle leben mit Stimmen, die uns sagen, wir seien schuldig und nicht gut genug. Wie Hiob nehmen wir an, diese Stimmen seien Gottes Stimme, aber das sind sie nicht. Gott redet nicht wie der Ankläger (Hiob 1,9).
Stattdessen sendet Gott Jesus – nicht um die Welt zu verurteilen oder anzuklagen, sondern um sie zu retten (Johannes 3,17). Hiob stellte sich vor, dass seine Unschuld in einem göttlichen Gerichtssaal bewiesen würde. Und genau so sprach Paulus über das, was Jesus am Kreuz getan hat. Jesus entkräftet jede rechtliche Anklage und hebt jede Verurteilung auf (Kolosser 2,14). Jesus entwaffnet die Macht des Anklägers und triumphiert am Kreuz über dessen falsche Urteile (Kolosser 2,15).
Hiob konnte sich Gott nicht als seinen Anwalt vorstellen, weil er so überzeugt war, dass Gott sein Feind sei. Aber in Jesus wird uns gezeigt, dass Gott immer für die eintritt, die ihm vertrauen – selbst wenn er dafür sterben muss.
Sieh selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du den Gott siehst, der für uns eintritt. Und mögest du Jesus als den erkennen, der die Anklagen unseres Feindes zum Schweigen bringt und uns für unschuldig erklärt.