发生了什么？
突然之间，一位愤怒的年轻人以利户开口说话了（约伯记 32:2a）。他一直等着年长的人先说完，才发表自己的看法（约伯记 32:4）。他之所以愤怒，是因为约伯更在意为自己的清白辩护，而不是为上帝的品格辩护（约伯记 32:2b）。他指责约伯自以为义，以牺牲上帝的公义为代价。上帝后来也对约伯说了同样的话（约伯记 40:8）。
以利户也对约伯的朋友们发怒，因为他们在没有证据的情况下就定约伯有罪，又无法回应约伯的质问（约伯记 32:5）。针对约伯，以利户为上帝的公义作辩护（约伯记 26:3）。针对约伯的朋友，以利户则为约伯的苦难提出了另一种解释。
约伯受苦不是因为他做过什么，而是因为他自以为义的态度（约伯记 34:37）。约伯的苦难与其说是惩罚，不如说是管教。以利户为上帝的公义辩护，解释说苦难是上帝教导约伯谦卑的方式（约伯记 36:15）。苦难不是上帝对过去罪行的回应，而是为了拦阻将来的罪。
约伯为自己的清白辩护，他的朋友们则为自己那套道德因果的理解辩护。然而，以利户是约伯记中唯一一个试图在约伯无辜受苦这件事面前，为上帝的公义辩护的人。
以利户这样做是对的。上帝不需要向我们交账（约伯记 37:23-24）。上帝的公义无可置疑（约伯记 36:30-31）。我们无法把他的工作做得比他更好，也无法评断他的作为（约伯记 26:23）。以利户对上帝的品格和权能的认识是正确的，但他试图解开无辜受苦与上帝公义之谜的尝试，与约伯其他朋友的一样不足。
“苦难是激发谦卑、防止将来作恶的工具”这种解释并不适用于每一种处境。想想那些在母腹中就死去的孩子。以利户的言论表明，一切人的解释最终都是有缺陷的。唯有上帝才能解释无辜的人为何受苦。
福音在哪里？
约伯一直请求上帝与他对话、向他解释他的苦难，而上帝即将回应了。以利户为我们描绘出上帝的公义与人的苦难如何并存的最细致图景，但这幅图景仍不完整。我们再一次被推动去信靠上帝的智慧和品格，而不是信靠自己对他作为的推理或解释。
为上帝辩护的逻辑论证虽然有用，但它们终究无法解释上帝的复杂难测，也无法尊重人的痛苦之深。指责上帝错待了我们的人生，或许会让人感到一时痛快，但若以为我们有限的人类知识可以审断上帝的决定——甚或以为若给我们机会就能做得更好——这终究是幼稚和骄傲的。面对苦难，各种解释都是不够的。责怪上帝是一条死路。受苦的无辜者最需要的，是上帝说话。
而上帝所做的不止是说话，他更亲自前来。上帝对苦难的回答，是在耶稣这一位身上成为人。上帝不像以利户那样从天上愤怒地喊出他行事的解释。耶稣不像约伯的朋友那样，指责我们的苦难是我们应得的（约翰福音 9:2-3）。耶稣也不像约伯那样，设法证明自己无辜、结束自己的苦难（哥林多后书 5:21）。
相反，上帝温柔地向受苦的人说话（马太福音 11:29）。耶稣献上自己的身体，作为他爱我们的辩护。耶稣来，不是为了辩护或施行他的公义，而是为了施行他的怜悯（约翰福音 3:17）。当我们相信耶稣和他的十字架就是上帝对我们无辜受苦所说的最终之言，当我们不再紧抓自己那些不足的解释或骄傲的指责，十字架总会向受苦的人说出安慰。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位说话的上帝。也愿你看见耶稣，就是上帝向我们这些无辜受苦之人所说的最终安慰之言。