O que está acontecendo?
Do nada, Eliú, um jovem irado, toma a palavra (Jó 32.2a). Ele esperou que os mais velhos falassem antes de dar a sua opinião (Jó 32.4). Ele está irado porque Jó está mais interessado em defender a própria inocência do que em defender o caráter de Deus (Jó 32.2b). Ele acusa Jó de justiça própria em detrimento da justiça de Deus. Mais adiante, Deus dirá o mesmo sobre Jó (Jó 40.8).
Eliú também está irado com os amigos de Jó, porque eles o condenaram como culpado sem provas e não conseguiram responder aos questionamentos de Jó (Jó 32.5). Em resposta a Jó, Eliú apresenta uma defesa da justiça de Deus (Jó 36.3). E, em resposta aos amigos de Jó, Eliú oferece uma explicação diferente para os sofrimentos de Jó.
O sofrimento de Jó não é tanto um castigo, mas uma disciplina (Jó 34.37). Eliú defende a justiça de Deus explicando que o sofrimento é a maneira de Deus ensinar humildade a Jó (Jó 36.15). O sofrimento não é Deus respondendo a pecados passados, mas evitando pecados futuros.
Jó defende a própria inocência, e os amigos defendem o entendimento que têm de causa e efeito moral. No entanto, Eliú é o único personagem do livro de Jó que tenta defender a justiça de Deus à luz do sofrimento inocente de Jó.
E Eliú está certo em fazer isso. Deus não tem de prestar contas a nós (Jó 37.23-24). A justiça de Deus não pode ser questionada (Jó 36.30-31). Não podemos fazer o trabalho dele melhor do que ele, nem avaliar as ações dele (Jó 36.23). Eliú está certo sobre o caráter e o poder de Deus, mas a tentativa dele de resolver o enigma do sofrimento inocente e da justiça de Deus é tão inadequada quanto a dos outros amigos de Jó. O discurso de Eliú revela que todas as explicações humanas são, em última análise, deficientes. Deus é o único que pode explicar por que os inocentes sofrem.
Onde está o Evangelho?
Estamos prestes a ver Deus finalmente responder aos pedidos de Jó por uma audiência e por uma explicação para o sofrimento dele. Embora Eliú nos ofereça o retrato mais matizado de como a justiça de Deus e o sofrimento humano podem se relacionar, esse retrato é incompleto. Mais uma vez, somos levados a confiar mais na sabedoria e no caráter de Deus do que em nossas racionalizações ou explicações das ações dele.
Embora argumentos lógicos em defesa de Deus sejam úteis, eles, em última análise, não conseguem explicar a complexidade de Deus nem honrar a profundidade da dor humana. Embora acusar Deus de conduzir mal a nossa vida possa parecer gratificante, no fim é ingênuo e orgulhoso presumir que nosso limitado conhecimento humano possa julgar as decisões de Deus, ou fazer melhor se tivesse a chance. Quando se trata de sofrimento, as explicações são insuficientes. Culpar Deus é um beco sem saída. Mais do que tudo, os que sofrem inocentemente precisam que Deus fale.
E Deus faz mais do que falar: ele vem. A resposta de Deus ao sofrimento é tornar-se humano na pessoa de Jesus. Deus não grita lá do céu explicações iradas sobre as ações de Jó, como faz Eliú. Jesus não nos acusa de merecer o sofrimento, como fizeram os amigos de Jó (João 9.2-3). Jesus não procura provar a própria inocência e pôr fim ao próprio sofrimento, como faz Jó (2 Coríntios 5.21).
Em vez disso, Deus fala com mansidão aos que sofrem (Mateus 11.29). Jesus oferece o próprio corpo como defesa do seu amor por nós. Jesus não veio para defender ou exercer a justiça, mas a misericórdia (João 3.17). Quando confiamos que Jesus e a cruz são a palavra final de Deus sobre o nosso sofrimento inocente, e quando nos recusamos a nos apegar a explicações inadequadas ou a culpas orgulhosas, a cruz sempre fala palavras de consolo aos que sofrem.
Veja você mesmo
Que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que fala. E que você veja Jesus como a palavra final de consolo de Deus para nós, que sofremos inocentemente.