Que se passe-t-il ?
Les premiers chapitres de la Genèse nous présentent le seul véritable Dieu et son dessein pour le monde. Dès le tout début, nous voyons Dieu créer non seulement un monde, mais le fondement d'une famille qui bénira toutes les nations et fera prospérer la création.
Le peuple juif n'était pas le seul à posséder un récit sur les origines du monde. D'autres cultures du monde antique avaient des mythes de création, mais leurs dieux étaient mesquins, violents et immoraux. Leurs mondes venaient à l'existence par accident, comme le sous-produit de querelles ou même de meurtres.
Le Dieu de la Genèse est complètement différent. Il crée le monde intentionnellement, par sa bonté et sa pureté, simplement en prononçant sa parole (Genèse 1.3). Il n'y a aucun dieu rival, aucun accident, aucun chaos qu'il ne puisse dompter.
Dans les religions païennes, différents dieux régnaient sur différentes parties de la création : le ciel, la mer, la terre. Dans la Genèse, le seul véritable Dieu les fait toutes (Genèse 1.10).
Dans d'autres récits de création, les humains sont un ajout après coup, nés d'accidents divins ou destinés à servir d'esclaves aux dieux. Mais dans la Genèse, l'humanité est le point culminant de la création. Dieu fait les êtres humains intentionnellement et à sa propre Image (Genèse 1.26). Cela signifie que l'homme et la femme portent ensemble la ressemblance de Dieu et se voient confier sa mission de gouverner le monde sous son autorité. Loin d'être une malédiction ou des êtres inférieurs, les femmes portent l'Image de Dieu au même titre (Genèse 1.27). En fait, la seule fois où Dieu dit que quelque chose n'est « pas bon » dans ces chapitres, c'est lorsque l'homme est seul, sans la femme (Genèse 2.18).
Dieu donne aussi aux humains leur raison d'être. Contrairement aux dieux païens indifférents aux hommes, le Dieu de la Genèse ordonne à l'humanité d'être féconde, de se multiplier et de remplir la terre (Genèse 1.28). Ainsi, son Image se répandra sur toute la création, couvrant le monde de sa présence et de sa bénédiction. L'humanité était destinée à étendre la prospérité d'Éden sur toute la surface du globe.
Et contrairement aux dieux païens qui ne cessent jamais de susciter des conflits, le seul véritable Dieu se repose après avoir créé, parce que son œuvre est achevée (Genèse 2.2). La création est entière, pleine et bonne.
Genèse 1-2 nous montre que l'histoire du monde commence non pas avec le chaos et la violence, mais avec un Dieu qui désire partager sa vie, son amour et sa présence. Dès le commencement, son objectif est de créer une famille qui vivrait avec lui, jouirait de sa provision et apporterait la prospérité à la terre entière.
Où est l'évangile ?
Le Nouveau Testament nous dit quelque chose de remarquable : tout ce que nous lisons dans Genèse 1-2 a été créé par la Parole de Dieu qui s'est faite chair — Jésus-Christ (Jean 1.1-3).
Le Dieu qui a fait l'humanité à son Image est le Dieu qui est venu plus tard à l'image de l'humanité. Jésus incarne la raison même pour laquelle Adam et Ève ont été créés : répandre l'Image de Dieu, remplir le monde de sa présence et faire prospérer la création.
Toute autre religion nous dit que nous sommes séparés du divin et que nous devons nous frayer un chemin de retour par des rituels ou des bonnes œuvres. Mais le récit de la Genèse nous montre un Dieu qui s'approche. Et en Jésus, il s'approche plus près que jamais. Il prend chair et sang pour nous ramener dans le jardin de la présence de Dieu.
Ce qu'Adam et Ève préfiguraient, Jésus l'a réalisé. Il est le véritable Fils qui accomplit la vocation de l'humanité (Matthieu 28.19). En lui, la famille de Dieu se multiplie parmi toutes les nations. Et tout comme Dieu s'est reposé le septième jour, Jésus nous offre de nous reposer de nos efforts, parce que son œuvre est achevée (Hébreux 4.9-10).
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit vous montre le Dieu qui est absolument différent de tout ce qui existe dans l'univers, qui crée non par accident ni par violence, mais par amour. Et je prie que vous voyiez Jésus comme la Parole qui a appelé la création à l'existence, qui est devenu semblable à nous pour nous introduire dans la famille de Dieu, et qui remplit la terre de son Image jusqu'à ce qu'elle prospère en sa présence.