这段经文在讲什么？
身为基督徒的妻子、奴仆和公民，正因忠于耶稣而受到伤害。最容易的反应就是报复。但彼得说，为行善而受苦，胜过以恶报恶来讨回公道（彼得前书 3:17）。毕竟，上帝的百姓受召成为世界的祝福，而不是咒诅（彼得前书 3:9）。彼得引用诗篇 34 篇说，只有远离恶事的人才能得着美好的生命（彼得前书 3:10-11）。彼得又引用耶稣的话说，为义受苦的人是有福的（彼得前书 3:14）。在不公之中仍然行善，这正是耶稣的道路。
耶稣不向控告祂的人施行报复，却因此把我们带到上帝的面前（彼得前书 3:18）。既然我们是这样得救的，我们对待控告我们的人也当如此（彼得前书 3:15-16）。正如耶稣从死里复活羞辱了罗马、死亡和地狱的权势，我们的温和与恭敬也能羞辱那些毁谤、迫害我们的人（彼得前书 3:19）。
接着，彼得提醒他的读者：邪恶的属灵权势与人间权势同上帝百姓之间的冲突，从起初就已经开始（创世记 6:4-5）。但这场冲突的结局总是一样：上帝拯救属祂的人，羞辱邪恶。上帝降下洪水时，既拯救了挪亚和他的家人，也羞辱了那些权势（彼得前书 3:20）。正如挪亚借着洪水的水得救，我们也借着洗礼的水得救（彼得前书 3:21）。正如挪亚时代的恶人沉没在方舟之下，一切执政掌权的也都被置于耶稣的脚下（彼得前书 3:22）。在邪恶之中仍然行善，这正是救恩的道路。
在邪恶之下受苦，却在能力中复活——这是跟随耶稣之人全新的默认世界观（彼得前书 4:1）。我们会与身边的人格格不入，甚至被他们迫害（彼得前书 4:4）。但福音说，即使我们死了，我们也必复活（彼得前书 4:6）。
福音在哪里？
为义受苦并不是怪事（彼得前书 4:12）。跟随耶稣的人若像耶稣那样生活，就当预料会遭受迫害。但对受迫害的人来说，耶稣那不公义的死与复活不只是一个榜样，更是一个先例。当我们像耶稣一样受苦，我们也必像祂一样复活（彼得前书 4:13）。当我们是为善而不是为恶受苦，我们就永不至于羞愧（彼得前书 4:15-16）。我们可以毫无惧怕地向那旧有的、邪恶的、报复的生活方式死去，因为我们知道我们必要复活。
我们也可以向旧日的私欲死去。对挪亚时代的人、彼得时代的外邦人，以及今天我们的邻舍来说，不加入那充满淫乱、醉酒和纵欲的文化，实在是件怪事（彼得前书 4:3-4a）。不照邻舍的样式生活、而照耶稣的样式生活，要付上社会、政治或身体上的代价。但彼得坚持说：正如耶稣为我们的罪受苦、又复活了，正如作恶的人沉没在洪水之下、挪亚却得了拯救，为行善而受苦必通向复活与拯救。
如果你住在一个立法反对基督徒的国家，或住在一个推崇淫乱、嘲笑节制的文化中，或住在一个恨恶跟随耶稣之人的世界里，那么复活就无处不在。每一次迫害都印证我们的救恩，每一次死亡都为我们积存永生（彼得前书 4:1）。基督徒不是这个不理解他们的世界中的受害者；相反，我们像耶稣一样，是胜过一切权势的得胜者。这就是为什么为行善而受苦更好。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位公义审判的上帝。也愿你看见耶稣——那位复活的救主，祂为行善而受苦，使我们能与祂一同从死里复活。