这里发生了什么？
上帝的百姓渴望上帝的临在重回那座已成废墟的圣殿。他们知道，若上帝住在他们中间，他必保护他们脱离仇敌。但撒迦利亚明白，在上帝的临在能够回来之前，上帝的百姓需要一位祭司来洁净他们的罪；他们也需要一位君王来带领重建的工程。在一连串的异象中，撒迦利亚看见上帝将如何为他的百姓拣选他们所需要的祭司与君王，使他们能再次与他同在。
撒迦利亚看见一个异象：祭司约书亚被带到天上的法庭受审。撒旦像一位原告，指控约书亚太不洁净，不配作上帝的祭司（撒迦利亚书 3:1）。而他说得没错——约书亚的衣服是污秽的（撒迦利亚书 3:3）。但上帝不让撒旦有最后的话语权（撒迦利亚书 3:2）。他脱去约书亚污秽的衣服，象征性地除掉他的不洁，然后给他穿上合乎祭司身份的洁净衣服（撒迦利亚书 3:4-5）。一位天使告诉撒迦利亚，约书亚还有另一个名字，叫“苗裔”（撒迦利亚书 3:8）。“苗裔”是一个称号，指着上帝所应许的那位终极君王（耶利米书 23:5）。撒迦利亚意识到，约书亚预表着一位将来的祭司，而这位祭司同时也是上帝的终极君王。这位终极的祭司兼君王，将是那位洁净他百姓的人（撒迦利亚书 3:9）。
接着，天使给撒迦利亚显明同一个真实的另一个异象。两棵橄榄树被取油，油流入同一个碗中（撒迦利亚书 4:3）。这油供应着灯台的光，就像那立在圣殿里的灯台（撒迦利亚书 4:2）。这异象所表明的是：祭司与君王的联合治理，将洁净上帝的百姓，使他们在黑暗的世界中成为光。
在最后一个异象中，撒迦利亚看见以色列的省长所罗巴伯完成了上帝的圣殿（撒迦利亚书 4:9）。当他把最后一块石头安放就位时，众人欢呼庆贺（撒迦利亚书 4:7）。但上帝告诉撒迦利亚，约书亚的洁净与所罗巴伯的带领，都只是上帝将要成就之事的预表。不久之后，上帝要单凭他的灵，一次而永远地洁净他的百姓（撒迦利亚书 4:6）。
福音在哪里？
在约书亚和所罗巴伯的带领下，圣殿在撒迦利亚有生之年就建成了。但上帝所应许的“苗裔”还没有来到，上帝的百姓仍在等候上帝最终降临，洁净他们的罪。经文甚至说，当所罗巴伯完成圣殿时，那只是“微小的日子”（撒迦利亚书 4:10）。撒迦利亚异象中那位祭司兼君王还没有来到。
但耶稣就是那苗裔。耶稣就是撒迦利亚所知道必要来的祭司与君王。正如撒迦利亚异象中的约书亚，耶稣受审时所穿的衣服也代表着一个更大的真实（马可福音 14:55-56）。耶稣被装扮成君王的样子，但控告他的人却指责他不配掌权（马可福音 14:57-58）。耶稣因所谓的叛乱罪被钉十字架，却从死里复活。他既从仇敌的控告中被证明无罪，如今就坐在天上他理所应得的宝座上，预备将上帝的国带到地上（以弗所书 1:20）。
像约书亚一样，他有资格为罪献祭。但耶稣选择把自己献上，代替我们，使我们的罪能在一日之间被洁净（彼得前书 2:24）。耶稣是我们终极的祭司，也是我们终极的君王（希伯来书 1:3）。
既然他已用自己的献祭洁净了我们，又在天上登了宝座，耶稣就能完成圣殿的建造——那上帝与他百姓同住的地方。而那圣殿就住在我们里面（约翰福音 14:16）。借着圣灵，无论我们身在何处，如今都能经历上帝的临在与赦免（彼得前书 2:5）。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位将他的国和他的临在带给自己百姓的上帝。也愿你看见耶稣就是那位祭司兼君王，他洁净自己的百姓，并把他们建造成一座圣殿，使他们永远与上帝同住。