发生了什么？
几十年来，上帝的百姓——那些从未被巴比伦掳离家乡的人——在五个不同的月份守着五次禁食（撒迦利亚书 8:19）。这些禁食是为了哀悼他们在巴比伦围城时失去的国度与圣殿。但如今圣殿已经动工两年了。并且因着撒迦利亚，再过两年圣殿就要完工（以斯拉记 6:15）。继续哀哭似乎不再合适。于是附近伯特利城的一个代表团派了名字带有外邦色彩的沙利色，去问撒迦利亚：他们的城是否可以停止为过去禁食（撒迦利亚书 7:2-3）。
但撒迦利亚却用自己的三个问题来回答沙利色的提问。每一个问题都揭露出：他们的禁食只是空洞的仪式，里面并没有为那些最初导致圣殿被毁的罪真正忧伤（撒迦利亚书 7:5-7）。他们从未真正为那些招致被掳的恶行哀哭或禁食。真实的忧伤与禁食，必然伴随着公义——正是他们祖先因未能活出公义而被掳。若上帝的百姓不肯从当初招来巴比伦的罪中「禁食」，那么为倾覆的国度和圣殿禁食便毫无意义（撒迦利亚书 7:9-10）。
但如果上帝的百姓真正禁食、真正悔改他们的罪，上帝就不仅要重建他们的国度，更要再次重建伊甸园。上帝要以慈爱回到他百姓中间。他也要以大能使耶路撒冷再次成为公平公义之地（撒迦利亚书 8:2-3）。在平安中，男男女女都将年老，看着自己的孙儿在街上玩耍（撒迦利亚书 8:4-5），而世界各地的人也将一同进入这新的伊甸园（撒迦利亚书 8:6-8）。若上帝的百姓悔改他们的罪，成为上帝当初创造他们所要成为的公义、慈爱、和平的人，上帝就要将他的国度带给他们（撒迦利亚书 8:9-17）。
接着，撒迦利亚终于回答了沙利色关于禁食的问题。他说，上帝要将一切禁食的日子变为筵席的日子（撒迦利亚书 8:18-19）。而名字带有外邦色彩的沙利色更可以确信：那将是庆贺的日子，不只是为以色列，而是为全世界（撒迦利亚书 8:10-23）。
福音在哪里？
撒迦利亚的信息是：上帝的百姓若想让上帝重建他们的国度，就必须悔改。这也是耶稣的信息。他在马可福音中所说的第一句话是：「上帝的国近了，你们要悔改，相信这福音」（马可福音 1:15）。这使耶稣成为一位新的撒迦利亚——一位宣告上帝伊甸国度既有盼望、又已来临的先知。
但耶稣不只是先知，他更是代替我们禁食、代替我们悔改。耶稣一生都从那些毁掉旧圣殿的一切罪中「禁食」，然而他却仍像那圣殿一样被拆毁（加拉太书 1:4；约翰福音 2:19-21）。他这样做，是因为他既不犯他百姓所犯的罪，却又照着他们所当受的被拆毁——耶稣由此除去了被掳流放的威胁。上帝不能因耶稣已经代替我们悔改、并代替我们受审判的那些罪而把我们放逐（罗马书 8:1）。
我们可以自由地为自己所行的错事悔改，盼望进入上帝那将要来临的伊甸国度。在慈爱中，耶稣已经除去了流放，使它不再是我们罪的后果。在大能中，耶稣将使我们比从前任何时候所是、所行的都更公义、更无罪。在平安中，我们不只是年老，而是要在他即将带到地上的国度里永远活着。那时，我们不再禁食、不再悔改、不再说抱歉。相反，我们要与上帝，并与世界各地那些属于上帝新伊甸园的弟兄姊妹一同享受筵席（启示录 19:6-9）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位应许要重造他国度的上帝。也愿你看见耶稣就是那复活的圣殿，是一切悔改之人的王。