这段经文在讲什么？
诗篇第四卷的结尾，是以色列人四散在流放之地，向上帝呼求带他们回家。诗篇的最后一卷，第五卷，则庆祝并述说上帝的爱与信实——他要把自己的百姓带出流放之地，领他们回到应许之地。上帝把家园赐给以色列，要他们在那里与他同住，并把生命传遍这个充满死亡的世界。可是他的百姓反倒传播死亡。因此，在世代之久的耐心警告之后，上帝把他们流放到远方的死亡之地，让他们看见自己何等需要生命。诗篇 107 篇述说上帝的爱，以及他如何拯救那些在死亡之中向他呼求生命的人（诗篇 107:1-3）。
这篇诗用四幅诗意的图画来赞美上帝，因他把百姓从流放中拯救出来。他们的流放以四种方式被描绘，每一种都取自人们熟悉的死亡景象。第一是死亡的旷野，就像亚当和夏娃被赶出生命之园后所进入的那片旷野（诗篇 107:4-9）。第二是牢狱，这是谈论坟墓的常见方式（诗篇 107:10-16）。第三是疾病，是死亡的世界侵染以色列这片生命之地的结果（诗篇 107:17-22）。第四也是最后一幅，是海洋，那是人所熟知的死亡与混乱的图画，随时威胁着要吞没陆地（诗篇 107:23-32）。借着显明流放之死何等无所不包，以色列便可以庆祝上帝的拯救何等彻底。
每一幅诗意的图画都遵循同样的四段结构。第一，说明以色列为何落入流放。无论他们的苦难是出于自己的叛逆，还是环境的遭遇，全以色列都被带到绝望的地步。第二，在绝望中，他们向上帝呼求，他就立刻拯救他们。上帝毫不迟延的回应，证明了他不灭的爱。第三，上帝在每一种死亡之中赐下生命。他带领飘泊的人回家，释放被囚的人，治好患病的人，平静汹涌的海。第四，也是最后，上帝的百姓庆祝他向他们所显的不灭的爱，以及他大能的拯救，使他们脱离死亡（诗篇 107:31-32）。这重复的结构一再讲述同一个故事：上帝在爱中把我们交给我们自己所选择的死亡，为要使我们向他的爱呼求。
这首庆祝之歌的结尾，邀请听者思想上帝不灭的爱如何穿越死亡而作工（诗篇 107:42-43）。上帝把以色列那片丰饶、水源充足的生命之地变成死亡的荒原（诗篇 107:33-34,39）。他这样做，是要向本该传播生命的百姓显明，他们所传播的其实是死亡。正如那四幅图画所揭示的，流放之死使他的百姓向他呼求生命。于是上帝把他们从死亡的荒原带出来，回到他那丰饶富足的生命之地（诗篇 107:35-38）。这是一个邀请，要我们思想上帝的爱何等不灭。即使他的百姓被交给死亡，上帝仍在作工，要把他们带回生命之中。
福音在哪里？
以色列回到他们的生命之地以后，死亡之地却入侵并辖制了他们。诗篇 107 篇中那些死亡的诗意图画，具体呈现在罗马帝国、撒旦的属灵权势、无处不在的死亡现实，以及以色列内部的邪恶之中。但正如在流放之中一样，上帝的爱穿越这一切死亡，把他们带回生命。
在死亡之中，上帝的百姓向他呼求拯救，耶稣就回应了（路加福音 2:25-38）。耶稣来，要终结他百姓各种形式的流放。他走遍旷野寻找失丧的人，领他们进入他的生命之地（约翰福音 4:4-42）。他使人复活，把人从坟墓的牢狱中救出来（约翰福音 11:38-44）。耶稣治好那些被鬼附和疾病压制的人（路加福音 4:40-41）。甚至当门徒遇上风暴时，他向狂风说话，使风浪平静，把惊惶的跟随者安然带到岸边（马可福音 4:37-5:1）。耶稣不灭的爱使我们荒原中的每一种死亡都开出丰盛的生命。
但耶稣不只是吩咐我们在流放中信靠上帝不灭的爱；耶稣自己也在他的死亡中信靠上帝不灭的爱。正如以色列被流放，耶稣也被交给死亡。罗马的暴力、撒旦的诡计、坟墓的大口，以及他本族百姓的邪恶，把耶稣从生命之地流放出去（路加福音 22:1-6）。正如上帝进入以色列的流放去拯救他们，耶稣也进入我们死亡的流放来拯救我们。你所进入的旷野、牢狱、疾病或混乱的大海，没有一样是耶稣自己不曾进入的。在十字架上，耶稣向上帝呼求拯救（路加福音 23:46）。而在他的复活里，上帝证明了：没有任何形式的死亡能杀死他对儿子那不灭的爱。
如今，耶稣不灭的爱正把人从死亡的荒原中救出来，带他们进入他丰盛的生命。透过他所拯救的百姓，耶稣正把旷野变为园子，把死亡的牢狱变为空坟墓，把疾病变为充满活力的生命，把混乱的水域变为平静的海面（使徒行传 9:32-41）。有一天，耶稣要把一切死亡的荒原重造成他终极的生命家园（启示录 21:4-5）。所以，无论你今天身处怎样的旷野、牢狱、疾病或大海，都要知道：当你向耶稣呼求拯救时，他不灭的爱必毫不迟延地临到。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位把自己百姓从每一种死亡中拯救出来的上帝。愿你看见耶稣，就是那位进入我们的流放、要带我们进入他家园的主。