发生了什么？
书名“雅歌”在希伯来语中的意思是“最伟大的歌”——就像“万王之王”意味着最伟大的王一样（雅歌 1:1）。
雅歌是情爱诗歌，描写丈夫与妻子之间共享的激情，以及理当伴随这份激情的性亲密。这类文学似乎与圣经的风格不太相符，读的时候甚至可能让你脸红。但它极其宝贵，因为它同时向我们揭示了许多关于我们与上帝之间亲密关系的真理。
当时其他的宗教实际上把肉体的亲密与神性的经历混为一谈，形成了所谓的生殖崇拜。异教庙宇的房间里充满了与庙妓的性交易（哥林多前书 6:15）。性的亲密是他们与自己的神明相遇的一种途径。但我们这首歌所追求的截然不同。
这首歌一开始，是一位女子向她的爱人倾诉自己对他刻骨的渴慕。她赞美他的亲吻和他的爱（雅歌 1:2）。她为他身上所涂的芬芳膏油赞叹不已（雅歌 1:3）。她恳求他带她进入他的内室。
但出人意料的是，我们发现她所倾诉的对象不是一个普通人，而是王（雅歌 1:4a）。“王”这个称号很可能是一个比喻，表达这女子对她爱人有多么高的敬重。他也许只是一个农夫，但在她眼中，他就像一位君王。
接下来，另一组声音登场了。一小群不具名的旁观者认同这女子对这男子的赞美与爱慕（雅歌 1:4b）。在一段亲密的对话中出现这样的合唱本来会显得奇怪。因此，开头这几节很可能描写的是一场婚礼——我们听到的是誓言，以及伴娘们随之而唱的应和之歌。
新娘再次接过歌声。她说到多年在田间劳作使她的皮肤变得黝黑，而在那个时代这是社会地位低下的标志（雅歌 1:6）。但新娘并不视此为缺陷。相反，她把自己的肤色比作圣殿中环绕上帝同在的幔子（雅歌 1:5）。她对自己的外貌毫无羞愧，因为她被她的王所爱。
福音在哪里？
新娘开篇的歌所用的语言，通常是专门用来谈论上帝圣殿的（出埃及记 30:37）。她把自己所期待的与新郎的亲密，比作在圣殿中身处上帝同在中的喜乐与满足（诗篇 4:7）。
一开篇，这最伟大的歌就挑战我们去默想上帝的同在与性的渴慕、性的亲密之间的关联（哥林多前书 6:13）。
它指向我们最大的满足——上帝的同在（诗篇 84:2）。这份满足并不是藉着肉体的性经历来传递的。相反，在上帝同在中所找到的爱远远超越性的满足，正如君王的荣耀远远超越一个农夫的荣耀。
难怪耶稣称我们为他的新娘，称自己为我们的新郎（马太福音 9:15）。他是新郎，同时也是君王；他是我们的丈夫，同时也是我们的上帝。他爱我们的方式远远超过任何人所能做到的——他倾倒出自己宝血这更美的酒，赐下圣灵这更美的膏抹，把我们这些满带羞耻、卑微低下的人带进他令人满足的同在的内室（罗马书 5:8）。
我们天上丈夫的同在不像去圣殿那样。它更美好。我们就是他的殿。圣灵住在我们里面，使我们与上帝时刻亲密相连。
亲自来看
我祷告，愿圣灵向你显明这位上帝——他的同在比一切肉体的亲密都更令人满足。也愿你看见耶稣是那爱你的新郎，他如此亲密地爱你这新娘，以至于为你舍了自己的性命。